Osée, VIII, 4, 5-H

:i. Osée, X, 1-2.

DES SANCTUAIRES ; EMBLÈMES DIVINS IBl

nous esl pas possible d'entrer dans les vues de rëcrivain ; de même, quand il invective contre les « veaux d'or », symbole antique de Yahvéh auquel le réformateur Jéhu n avait pas cru devoir toucher *. Nous lisons aussi ce jugement d'ensemble : « Quand Israël était jeune, je Tai aimé et j'ai appelé mon tils hors d'Egypte. Mais (une fois installés en t^hanaan) ils se sont éloignés de ceux qui les ap|>elaient ; ils ont sacrifié aux lîaals et offert de l'encens aux peçUim (idoles sculptées) *. » L'écrivain a sous les yeux les récits relatifs au temple érigé par Jézabel au Baal phénicien et il en lire des conséquences excessives, exactement comme 1 écrivain des Jugcs^ rencontrant la mention d'un sanctuaire de Sichem placé sous le vocable de Baal-du-Pacte, n'hésitait pas à déclarer : « Les enfants d'Israël (c'est à dire l'ensemble des douze tribus) recommencèrent à se prostituer aux Baals et ils prirent pour dieu BaaI-du-Pacte ^ »

Xmos. — Le prophète de ce nom, qu'on place également une cinquantaine d'années avant la ruine de Samarie, se met au ffléme point de vue. Les gens de Juda « se sont laissé égarer par les Mensonges [kazbini^ idoles), après lesquels leurs pères avaient déjà marché *. » Les gens d'Israël (dix tribus) sont représentés, de leur côté, comme fréquentant plusieurs autels et buvant « dans la maison de leurs dieux \ » Yahvéh préfère la droiture aux sacrifices ; lors de la sortie ^Egypte, les Israélites le savaient bien : << M'otfriez-vous des î^acrifices et des offrandes pendant les quarante ans du désert, •^maison d'Israël?» Depuis, ils se sont adonnés aux cultes

'• Au verset 8 du chap. X, il faut, peut-être, traduire au lieu de n les hauli* lieux de Aven (= Beth-aveo = Béthel) >•, les « hauts lieux d'idolâtrie » comme «M i Samuel. XV, 23.

^•0«^, XI, 1-2. Voyez encore XIU, l. — « Ils se font une idole fondue "J^J^fcoA avec leur argent, des idoles {'atsaJbim) selon leur caprice. >• ^"U;cf. XIV, 8.

^' ^t8, VIII, 33.

{• ^'floa, II, 4.

'^ ^wo», U, 8.

162 CHAPITRE m. — LA DISPOSITION

étrangers *. « Vous avez porté la litière de votre Roi (ou de votre Moloch), le piédestal de vos statues [tselamim^ idoles), Téloile des dieux que vous vous êtes faits. Aussi vous emniènerai-je captifs au-delà de Damas, a dit Yahvéh, dont le nom est Yahvéh des armées célestes *. »

Isùïe, — On sait que les prophéties mises sous ce nom sont attribuées à la seconde moitié du VIIF siècle avant notre ère, H Tépoque du roi réformateur Ezéchias. On sait, d'autre part, que la première partie (cliap. I à XXXIX) contient maint clément difficile à défendre, même pour les partisans les plus résolus de Taulhenticité, etque la seconde (chap. XLàLXVI) îi été rajeunie de doux siècles, c'est à dire placée au temps de la Captivité de Babylone. L'examen des passages qui traitent de la disposition des sanctuaires et des symboles ou emblèmes qu'ils présentaient, semblera, ou nous nous trompons fort, de nature à faire voir combien sont fondées nos raisons pour reporter la composition de l'ensemble dlsaïe aux temps de la Restauration ; nous constaterons, en effet, à quelle distance l'auteur se trouve des circonstances que nous connaissons par les livres historiques, jusqu a quel point Tétat de choses propre à cet époque est devenu pour lui une terra incoynita, — a On aura honte à cause des lérébinthcs auxquels vous prenez plaisir, dit le prophète et vous rougirez à cause des jardins dont vous faites vos délices ^ » Ces arbres à la tige élancée, ces bosquets, c'étaient ceux qui se dressaient autour des autels de Yahvéh dans les hauts lieux. — Le prophète reproche à ses contemporains de s'adonner à la sorcellerie et affirme que « le pays est rempli d'idoles Célilim^ iVéants) », que les Israélites « se prosternent devant l'ouvrage de leurs mains, devant ce que leurs doigts ont fabriqué ^ » — Quand

1. A comparer pour la suite des idées à 0*ée, XI, 1-2 et Jérémie^ 11, 2-3.

2. Amos^ V, 2i-27. Ce passage pré:*entc plusieurs difQcullés ; copendaut le sens général ne nous semble pas douteux.