JugeSf VI, 19 fluiv

KT LKS SACHinCES 483

d'avoir prélevé arbitrairement les pièces de choix des victimes, soil en choisissant dans 1 marmite le morceau à leur convenance, soit en prélevant un morceau de viande crue, avant que la graisse n'eût été flambée sur Tautel *. Sont-ce de véritables abus, ne serait-ce pas des pratiques habituelles à tel ou tel sanctuaire, — nous n'en pouvous rien dire.

Dans les festins d'un caraclôre religieux auxquels préside le prophète Samuel, le caractère de banquet est mis en une évidence particulière. II s'en va au haut lieu de Rama bénir unsacriKce; <( après quoi les conviés mangeront ». Saûl, à la recherche de ses ânesses perdues, pénètre dans la salle, où se trouvait une trentaine d'invités, et Samuel lui fait servir le morceau le plus honorable *. Une scène analogue se reproduit quelque temps après à Bethléem, mais, cette fois-ci, le héros en est David '. Dans les circonstances solennelles, on offre à la divinité au nom du peuple entier des holocaustes et des sacrifices d'actions de grâces *. David, lors de Tinstallation de l'arche à Jérusalem, offre à Yahvéh des holocaustes et des sacrifices d'actions de grâces ; puis il distribue au peuple pains, <piartiers de viande et gâteaux de raisin, pour l'associer au repas sacré \ Salomon agit de même, mais dans des proportions inaccoutumées *. Nous ne croyons pas utile d'insister. Il est évident que les Israélites ont offert des sacrifices à la divinité pendant toute la période des anciens royaumes. Quanta la façon de les offrir, nous ne voyons rien ici qui s'écarte de ^que nous apprenàrsile Deutéronome ou le Proto-Hexateuque. Or les livres historiques, ayant été rédigés par un écrivain fl^i connaissait le Deutéronome, la manière dont on nous représente les sacrifices des anciens temps peut n'être qu'un

i. 1 Samuel, II, 13-16.