Uvilique, XXIII, 3; Nombres, XXVUI

5. Nombres, XXVllI, H-15. — Les Nombres donnent également le rituel du sacrifice quotidien, dit holocauste perpétuel {*ofah Ihamid), versets 3 à 8.

pos) soit prescrit : cependant on est surpris de voir qu'il ne soiimème pas mentionné dansla législation deutéronomique *; il Test toutefois dans ce qu'on appelle le « Livre de VAUiance » et au chapitre XXXI V de ï Exode '. Le sabbat est prescrit de la façon la plus solennelle dans le Décalogue, tant daas Tédition de V Exode, qui motive la cessation du travail et la coQsécration du septième jour par le repos que la divinité elle-tnènie a observé à la fin de Tœuvre créatiice, que dans lédition du Deutéronome, qui invoque des raisons de bienveillance et d'humanité '. Les livres législatifs, surtout dans les parties qu'on estime avoir été rédigées en dernier lieu, font de l'observation du sabbat en quelque sorte l'élément essentiel de la religion Israélite. Une sorte de démonstration de fait est donnée à propos de la manne : par une dispensalion merveilleuse de la divinité, cette nourriture tombée du ciel se conservera deux jours si le second est celui du sabbats Le sabbat est un c< signe » destiné à attester « l'alliance perpétuelle » conclue entre la divinité et Israël : aussi, celui qui le viole, mérite d'être mis à mort^ 11 est même défendu d'allumer du feu en ce jour là*. Un homme qui viola le sabbat en ramassant du bois lors de la traversée du désert, fut mis à mort sans pitié \ — C'est donc dans des textes dont aucun ne peut être rapporté avec sûreté à l'époque antérieure à la Captivité, mais c'est tout spécialement dans des morceaux dont on accorde qu'ils ont été rédigés sous la Restauration, ^|uele Sabbat est prescrit, recommandé, exalté. Cela nous confirme dans la pensée qu'il y a là une institution post- ^îxilieune, inconnue des anciens Israélites.

*• C'est-à-dire daus Deuiéronome, XII-XXVI; ce Kvrc ne le incnUonne que •i^ns lédition qu'il donne du Décalogue (V, 12-15). -^'odeXXni, 12; XXXIV, 21.

]' ^J^e,XX, 8-il; Deuléronotne, V, 12-lb; cf. Exode, XXHI, 12. *• fode, XVI, 22-30.

l- ^'^e,XXXI, 12-17; cf. XXXV, 2.

!• *J^, XXXV. 1-3; cf. Lécitique, XIX, 3, 30, XXVI, 2. '• ^mbrt^, XVI, 32r36.

la

194 r.llAPlTRE IV. — LES FÊTES

Les sacrifices. — La matière serait ample si nous voulions entrer dans le détail, mais il est tout à fait inutile de s'y engager. La seconde édition de la législation (Code sacenlotalj se borne à développer et à préciser les principes posés par le Livre de rAlliance et le Code deutéronomique. Tout d'abord, ces trois éditions de la législation sont d'accord pour restreindre les sacrifices au sanctuaire central*. Les victimes offertes à la divinité appartiennent à Tespèce bovine, à l'espèce ovine, à l'espèce caprine ; on mentionne aussi dos colombes. On brûlait sur Tautel les parties grasses de la victime et, en cas d'holocauste, on la consumail entièrement. On distingue entre les sacrifices d*expiation {hhaU'atU)^ de culpabilité Çashani) et d'actions de grâces (ct'Aâr/i// shelamim . Les produits de la terre sont présentés a la divinité sous la forme d'offrandes et de libations, farine, huile, vin nouveau. Ce sont particulièrement les prémices de la terre et les nouveau-nés du troupeau qui doivent être offerts à la divinité.

Prémices, dimes^ 7'edecances exceptionnelles, vœux, — Nous venons de nommer les Prémices : c'est un point auquel nous voulons nous arrêter quelque peu. Elles sont indiquées dans les trois éditions de la législation que Ton rapporte au Protn- Hexateuque {Exode, XXXIV; Exode, XXI-XXlll et Dcutcronome, XlI-XXVl). « Tu apporteras à la maison de Yahvéh, ton Dieu, les prémices des fruits de la terre. — Tout premier né m^appartient, tout mâle premier-né de gros ou de menu bétail. Tu rachèteras avec un agneau le premier-né de 1 ane; en cas de non rachat, tu lui briseras la nuque*. Tu rachèteras tout premier-né de tes fils ' ». L'auteur du <« Livre de rAllian-

1. Exception a faire pour Tauteur de Exode, XX, 22-26, qui autorise la multiplicité des sanctuaires, d'accord avec rauteur dit jéhoviste de la Genèf et avec les écrivains auxquels nous devons les légendes de Samuel, d'Élie ^^ C d'Elisée {Vide supra).

2. L'âne ne s'offre pas en sacriUce ; or il formait avec les représentants dt-^ «s espèces bovine, ovine et caprine, un des animaux dont aucun ménage n'^ta. û t dépourvu. De li, la mention spéciale qui le concorue.