aie, LVI

*. '«aie, LVni, 1-7.

2ll i.iiVHiriit: IV. — LF.s fètks

eu \'ahv6h et je te ferai monter sur les hauteurs du pays *. » Cela n'exclut pas, bien au contraire, les sacrifices : « Les troupeaux de Kédar se réuniront tous chez toi, les béliers de Nebayot seront à ton service : ils monteront sur mon autel (dit Yahvéh) et me seront agréables et je glori lierai la maison de ma gloire/. » Lors de la période de restauration glorieuse qu'annonce le prophète, les parvis du temple s'ouvriront de nouveau devant la foule, qui s'y pressera avec les produits du sol : " Je no donnerai plus ton blé pour nourriture h les ennemis et les lils de l'étranger ne boiront plus ton vin, produit de tes labeurs; mais ceux qui auront amassé le blé le mangeront et loueront Yahvéh et ceux qui auront récolté le vin le boiront dans les parvis de mon sanctuaire \ » J'attire l'attention sur ces derniers mots, afin de faire voir l'exagération de ceux qui ont voulu opposer les fêles joyeuses du Denté ronome aux froides cérémonies du Lévilique : on constate ici que l'écrivain à'Isaïe^ qui s'inspire visiblement du rituel des parties les plus récentes de YHexateuque, n'ignore pas pour cela les fêtes populaires, les démonstrations bruyantes du peuple célébrant les bienfaits de la divinité. Enfin, citons en dernier lieu la déclaration, d'après laquelle les étrangers ramèneront les Israélites dispersés sur la terre étrangère « en offrande à Yahvéh, sur des chevaux,' des chars et des litières, sur des mulets et des dromadaires à ma montagne sainte, à Jérusalem, dit Yahvéh, de même que les enfants d'Israël apportent leur offrande dans un vase pur à la maison de Yahvéh*. » — Nous avons analysé et commenté quatorze passages^ qui nous autorisent à conclure sans hésitation.

1. haie, LVUI, 13-1 i. Comparez la traduction uu peu libre, mais bien significative, de Reu^i« : « Si tu cesses de fouler aux pieds le sabbat, de faire ta besogne au jour qui m'e?t consacre*; si tu appelles le sabbat tes délices et vénérable ce qui est coni^acré à Yahvéh ; si tu le respectes en laissant là tes affaires, en ne pas poursuivant tes atîaires ou plaidant tes querelles, etc. ■*

2, Isaie, LX, 7, cf. verset 13.

a. haie, LXII, 8-9.

4. /sa», LXVl, 20. .Vu verset 23, l'écrivain nomme la aéomënic et le sabbat.

F.T LKb S\<;iUKh:KS lî 1 .'l

Ij' livre d'haïe exprime, en matière de fêles et de aacri/ices, le point de vue de la législation sous sa forme la plus récente. Les fêtes et les sacrifices dans Jérémie, — Le prophète de ce nom aurait vu les trente dernières années du royaume d(» Juda. Il demeure donc un témoin de la plus grande importance, surtout si, comme la plupart des critiques continuent de l'assurer, on peut tenir le livre comme la reproduction authentique de ses discours. Nous avons déjà fait voir qu'il y avait de graves objections à faire valoir contre cette prètenliou; cependant nous allons procéder comme si la cause était absolument intacte et nous demander simplement : Quelh» lumière le livre de /mv/i/r jelte-t-il sur la question des fêtes el dos sacrifices? — « Qu'al-je besoin, dit Yahvéh par la bouche du prophète, qu'ai-je besoin de Tencens (jui vient de Séba, (lu roseau aromatique d'un pays lointain? Vos holocaustes ne me plaisent point (»t vos sacrifices ne me sont point agréables *. » En effet, les hommages rendus à Yahvéh sont gâtés et compromis par le méhinge du culte des dieux étrangers et rimmoralité, comme on le voit clairement par h» passage ci-après : Vous avez la bouche pleine de ces mots : "Le temple de Yahvéh! le t(»mple de Y'^ahvéh! » Eh bien! oui, u si vous réformez vos voies et vos œuvn»s, si vous pra- ^uez la justice envers les uns comme envers les autres, si vous n'opprimez point l'étranger, l'orphelin et la veuve... si vous n'allez pas après d'autres dieux,... alors je vous laisserai subsister dans ce pays. » Mais, voici, « vous dérobez, vous tuez, vous commettez l'adultère, vous jurez faussement, vous offrez de l'encens à Baal, vous allez après d'autres dieux;... et puis, vous venez vous présenter devant moi dans cette maison sur laquelle mon nom est invoqué. » La divinité niinera donc le temple de Jérusalem comme elle a ruiné h» temple de Silo *. Nous arrivons ici à une déclaration, qui a

iiêréwiie, VI, 20.