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Alors lu feras du Toul-Puissaul tes délices, tu élèveras vers Dieu la face; lu le prieras et il l'exaucera et tu accompliras les vœux *. » Prière et vœux, voilà la marque de Tépoque. — La divinité elle-ni^nie condamne les amis de Job à offrir des sacrifices expiatoires en peine des discours qu'ils ont tenus *. — Je ne crois pas devoir insister sur des observations, qui font voir jusqu'à quel point certaines vues encore défendue^ à Tendroit du livre de Joh^ de son caractère et de son ancienneté, soni insoutenables'. Quand on est en mesure d'invoquer des lexles aussi décisifs, il suffit qu'on les laisse parler : toni commentaire en alVaiblirait la portée.

Rien à noter dans le Cantique et dans Ruth. — Dans les Lamentations dites de Jérémie, dont on sait l'origine récente, on ne sera pas étonné de lire : « Les chemins de Sion sont dans le deuil, car on ne va plus aux fêtes (du Temple). » — « Jérusalem a vu pénétrer dans son sanctuaire les nations auxquelles lu avais défendu d entrer dans ton assemblée. » — « Yahvéh a détruit le lieu de son assemblée; il a fait oublier en Sion les letes et le sabbat ^ » — VEcc/ésiaste dit : « Prends garde à ton pied quand lu entres dans la maison de Dieu et approche-toi pour écouter (renseignement de la Loi) plutôt que pour olTrir le sacrifice des insensés". » L'accord entre toutes ces déclarations, appartenant également aux temps du second temple et de préférence aux IIP et IP siècles avant notre ère, est, on le voit, pour ainsi dire littéral.

Est/ier. — Les Juifs dispersés dans l'étendue de Timmense empire d'Assuérus, n'y pratiquent aucun acte de culte proprement dit : il n'est même pas question de prières adressées