Job, XLII

3. C'est ce que viennent lout récemment encore de faire MM. Renan {His* toire du peuple cTIsi^aël) et Baudissiu [Geschichte des AT Priestertkum»), qui invoquent Job comme source pour reconstituer Tétat d'esprit de FAge patriarcal (2000 ans avant notre ère-.

h. Lamentations, I, 4, 10; H. 6.

0, Eccl estas le j IV, 17,

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h la diviiiilé dans le cas du danger le plus pressant, mais de jeunes rigoureux où l'on couche sur le sac et la cendre'. Après que les mauvais desseins de Tadversaire des Juifs ont clé conjurés et que ces derniers ont égorgé leurs ennemis au lieu de subir même sort de leur part, i*on institue en souvenir de cette délivrance inespérée un jour anniversaire de fête : « Les Juifs qui se trouvaient à Suse, sVtant rassemblés le treizième jour et le quatorzième jour du mois d*Adar, se reposèrent le quinzième et ils en fireni un jour de feslin et de joie... Mardocbée envoya des lettres à tous les Juifs qui riaient dans toutes les provinces du roi Assuérus, au près et au loin. Il leur prescrivait de célébrer chaque année le <Iuatorzième jour et le quinzième jour du mois d'Adar comme les jours où ils avaient obtenu du repos en se délivrant de leurs ennemis, de célébrer le mois où leur tristesse avait été changée en joie et leur désolation en jour de fête et de faire de ces jours des jours de festin et de joie où Ton s'envoie des portions les uns aux autres et où Ton distribue des dons aux indigents*. >» La fête ainsi instituée reçoit le nom de Pouriin (les sorts), parce qu'on s'en était primitivement remis au sort pour fixer le jour du massacre des Juifs ^ — Il est à remarquer que le livre d'Es/ker ne donne aucun caractère religieux à la fête, dont il a la prétention de rapporter les origines et Vinstitulion.

Le livre de Daniel rapporte que son héros, ayant appris le décret par lequel le roi Darius avait interdit d'adresser des ]>rières à Dieu ou homme excepté au roi, ne s'en émeut pas. Installé dans la chambre supérieure, dont les fenêtres étaient ouvertes dans la direction de Jérusalem, « trois fois le jour il se mettait à genoux, priait et louait son Dieu, comme il le faisait auparavant *. » — Le quatrième animal entrevu dans

<• t^ilher, IV, 13, I0-I6.

^'^ther, IX, 17-22; cf. 27-32.

3 Kslher, IX, 24-26 ; cf. IV, 7.

^•Daniel, VI, 10-13.

2'i(î tiiviMiia': IV. — ï.ks riVri:s

la vision du chapitre VU, représento un royaume dont un des rois t< prononcera des paroles contre le Trùs-llaut, opprimera les saints du Très-Haut et cherchera à changer les temps (des fêtes) et la Loi\ >> — Un peu plus loin, on impute au même oppresseur Tabolilion du ^» sacrifice perpétuel ou quotidien •• prescrit par la loi de L^vi tique-Nombres ^ , — Daniel, dans la préoccupation où le mettent les circonstances, « tourne sa face vers le Seigneur Dieu, afin de recourir à la prière et aux supplications, en jeûnant et en prenant le sac et la cendre \ »

Les fè/f'S et les sacrifices d après ChroniqueSy Esdras^ Né/it'mic. — Les livres des Chroniques nous intéressent parce que nous verrons dans quelle mesure leur autour a cru devoir. sous l'influence du Code sacerdotal qui était pour lui l'expression de la loi divine, modifier le tableau des temps anciens tracé par Técrivain des Rois. Quant h Esdras et Néliémie, s'ils pouvaient nous renseigner avec exactitude sur rintroduction dans la nouvelle communauté de fêtes et de rites inconnus des temps anciens, leur valeur serait inappréciable. — Lors de rinstallation de Tarcheà Jérusalem parles soins de David, une place est déjà faite au chant et à la musique sacrée*. Il organise le même service à Gabaon, où réside le Tabernacle du désert '. Renonçantà édifierlui-mêmeun temple définitif, il en prépare au moins le personnel, à savoir des Lévites, qui eussent a à se présenter chaque matin et chaque soir, afin de louer et de célébrer Yahvéh, et à off'rir continuellement devant Yahvéh tous les holocaustes à Yahvéh, aux sabbats, aux nouvelles lunes et aux fêtes, selon le nombre et les usages prescrits ^ » Salomon définit de la façon suivante le temple qu'il médite d'élever : « J'élève une maison au nom