Satnuel, V, 3 à VI

2. Nous Doterons*, sans y insister d'ailleurs, à côté de la Tariante sur le nom de la localité, celle concernant les personnes préposées à la garde de 1 objet sacré. Cf. 1 Samuely VII^ 1 avec 2 Samuelf Yl, 2-3.

2r> CHAPITRE II. — LES SANCTUAIRES

été préparé pour elle, c'est-à-dire sous une tente d'étoffe ou de peaux, David offre « devant Yahvéh » des holocaustes et des sacrifices d*actions de grâces, puis il procède à la bénédiction solennelle du peuple *. A partir de ce moment, on représente volontiers le nouveau sanctuaire comme ayant possédé un clergé régulier, dont Abiathar était chef conjointement avec un certain Sadoc, et un corps de lévites. Tout ce monde escorte larche, quand elle s'attache aux pas de David fuyant devant Absalon ; mais David ordonne qu'on la réintègre à sa place-. — Toutcela est bien inconsistant, bien incohérent, et la prétention d envisager Tarche du temple de Salomon comme celle-là môme que David avait introduite à Jérusalem, en d'autres termes de faire du temple de Salomon rhéritier direct et légitime du sanctuaire aménagé par David, sanctuaire qui se rattacherait lui-même aux glorieuses traditions de Silo, ne peut être acceptée que sous bénéfice d'inventaire ^

C'était déjà quelque chose d'avoir montré que, si Salomon était matériellement Fauteur du temple de Jérusalem, David en était le père spirituel. Pourquoi donc ne s'était-il pas mis lui-môme en peine de procurer au glorieux coffret, symbole de la divinité protectrice, un abri plus durable que la toile ou la peau? — Il y avait songé, mais la divinité, par l'organe d'un prophète du nom de Nathan, s'y était opposée pour des raisons quelque peu embrouillées S

Il est encore un incident du règne de David, qu on met volontiers en relation avec l'érection du temple de Jérusalem. Ce roi avait ordonné un recensement général de la population. La divinité vit la chose de mauvais œil et frappa le