Eiode, XXXIV

2. Jusqu'au (l»'?part du Sinnï Sombres^ cbûp. X). Il se trouve encore dans le livre des Sombres un certain nombre de prescriptions qui doivent être considérées comme complétant la loi du Sinaï.

or ALLIANCE DU SINAÏ 2')3

galaadite) , dans le pays de Moab. Au cours d'un premier discours*, Moïse rappelliî les cH'énemenls de la traversée du désert et notamment les scènes du Sinaï, (|ui sont ainsi délinies : « Yahvéh publia son alliance ([n'û vous ordonna d'observer, les dix commandements et il les écrivit sur deux tables de pierre ^ » Arrêtons-nous ici, pour noter que le livre du Deutéronome ne désigne pas la montdgne où la Loi a été donnée sous le nom de Sinaï, mais sous celui de lioreb, qui se trouvait déjà dans quelques passages du livre de V Exode ^ que nous allons passer en revue. Ainsi il est dit que Moïse, lorsqu'il conduisait « le troupeau de Jéthro, son beau-père, prêtre de Madian », mena le troupeau derrière, c'est-à-dire de l'autre côté du déserl, et « vint à la montagne de Dieu, à Horeb ^. » La montagne de Dieu ou Iloreb est donc un point séparé du pays de Madian par un désert, ce qui convient parfaitement au massif sinaïticiue. Aaron, frère de Moïse, va au devant de lui au moment où il reprend le cbemin de TEgypte et le rencontre à « la montagne de Dieu », après avoir traversé lui-même un déserta Enfin, et ce texte est décisif, Jéthro, beau-père de Moïse, vient trouver celui-ci « au désert, où il campait, à la montagne de Dieu '. » 11 n'y a donc point à hésiter à considérer le terme de lioreb comme synonyme d(» celui de Sinaï, bien qu'il soit très singulier de voir la préférence donnée tour à tour à run et à Tautre par l'écrivain A'Exode-Léi'Uique-Numbres et par celui du Deutéronome. Le. nom de lioreb se trouve encore en deux places de Y E code, une fois pour désigner un rocher situé à la station de Raphidim, à la dernière étape avant l'arrivée au Sinaï, rocher d'où la verge de Moïse fait jaillir Teau^; une autre fois, comme synonyme de Sinaï \