Jérémie, XXX, 21; cf. XXXIIl

4. Je ne sais sous l'empire de quelle préoccupation M. Wellhausen a abonlé ces textes; mais il les a pris complètement à rebours. Voyez Les préires et les Lévites, p. 186 et 1U2. Les réflexions de M. Rcuss {ad locum) sont également insuffisantes.

PKÉtHtiS ET LÉVITES .'U 1

sacrifice d'actions de grâces, en expiation pour la maison «risraël. » Il est spécifié que, lors de la f^te de Pàque, « le prince offrira pour lui et pour tout le peuple du pays, un taureau en sacrifice d'expiation, elc. » De même et pendant sept jours consécutifs, à la fùte des Tabernacles *. Le proph^tc indique sous une forme très précise la participation du prince à Faction sainte : il va sans dire qu'il est assisté du clergé. Il a le privilège de pénétrer à certains jours dans le Temple par une entrée spéciale ^

Dans le prophète Agfjée^ nous citerons ce simple détail que Josué, chef du sacerdoce jérusalémite, est couramment appelé •< le grand-prétre » ^ — Dans la prophétie de ZflrcAariV, il en est de même'*; l'écrivain connaît également le nom de Lévi, mais il le fait figurer dans une énumération, comme nom d'une simple famille et non d'une tribu : « Le pays sera dans le deuil, chaque famille séparément : la famille de la maison de David séparément et les femmes à part; la famille de la maison de Nathan séparément et les femmes à part; la famille de la maison de Lévi séparément et les femmes à part"'. » Le sens de la chose nous parait assez clair; l'écrivain nomme d'abord la « maison » royale, puis la « maison » du prophète accrédité près du roi, puis la « maison » du clergé jérusalémite, qui se trouve ici désignée pour la seule et unique fois, sous le nom généralement employé pour l'ensemble des personnes consacrées au culte, pour la « tribu ». — Il nous reste à citer l'écrit de Malachie, lequel se montre au courant ^es institutions de YHexateuque] il désigne, en effet, sous le

'• BTzéchiel, XLV, l3-2n.

^' ^zéchitly XLVl, \-\2. — Il est à remarquer que le Code deutéronomiquc

Parl^ du roi »ur un toQ assez dédaigneux [Deutéronome^ XVII, 14-20) et que

? ^cle gaccrdotal le passe sous silence, ce qui s'explique peut-être tout

J^'ïïpl ornent par cette circonstance qu'il prend comme cadre la situation des

>raé fîtes au désert et lors de l'installation en Chanaan, situation qui ne

^^5*ï*^rtait pas l'existence de la royauté.