Samuel, VU

2, l Samuel, iX, U.

ET LE PROPHÉTISMR XM

(le la flutc et de la harpe et prophétisant eiix-niAmes*. » — De ces textes, qui sont fort connus, mais dont il nous a semblé indispensable de dégager la substance, nous tirons d'importantes indications. Los prophètes sont les organes de la volonté divine et c'est par leur intermédiaire (|ue Yahvéh gouverne les Israélites. Samuel, représentant de la divinité, considère la rovauté comme» un état inférieur à la théocratie prophéti(]ue, puisque le roi fait inh'rvenir ses intérêts et sa volonté au lieu de laiss(*r \o champ libre à raclioii divine ; cependant, il consent à la su{)porter tant (jue le loi se conformera exaclomeiit au ordres du Dieu dont il est lui-même le ministre et le porte-paroles -; à ce» tilre «»l sous ces conditions, îl consacre lui mémo le roi. ce; qui iiuplii|ue le droit d(î h» révoquer ou de lui substituer une» personne plus digne de cette haute situation. D'autre part, le prophétie préside aux actes du culte et se fait remarquiM* par des manifestations où la danse se mêle à la musicpie.

Saiil est publiquement désigné par le sort sacré dans une

assemblée solennelle du peuple convoquée par Samuel à

Maspha (Mitspa) et que le prophète [uéside. Toutefois, le

nouveau roi avant contrevenu aux ordres de Samuel en

offrant à (lalgala les sacrifices solennels que le prophète

s'était réservé de présider, le ministre de la divinité lui

annonce qu'il sera remplacé dans sa charge par un homme

plus docile aux volontés divines V La rupture est décisive à

la suite d'une nouvelle infraction aux ordres de Dieu commu-

i^iqués toujours par Samuel, lors de l'expédition contre les

Amalécites; Samuel verse alors l'huile sainte» sur le jeune

David*. On dit que celui-ci chercha une fois un nîfuge contre

l 1 Samuel, VUI. l-X, 10.

2. C'est la doctrine (lu gouveniomcnt de l'Egliso; cotte doctrine thi-ocratique et propli»^tique est expriniét* tout particuliùrcment dans le livre du i^uléronome,