Samuel. XIX, 18-24; XXV, i; XXVIII

2. 2 Sanwei^ chap. VII, notamiiieiit versets 2, 4 et 17. a. 2 Samuel, XII, l-lo, 24-2:.;.

i« 1 Samuel j XXII, 5.

cUvînité veut punir Torgucil de David ; on le désigne sous les qualificatifs de « Gad, le prophète, le Voyant de David [hhozéli David) ». Gad indique également au roi comment le courroux divin peut être fléchi \ — Lors des compétitions qui se produisent pour la succession de David, le prophète Nathan ainsi que le prôtre Sadoc épousent la cause de Salomon. David donne « au prêtre Sadoc et à Nathan le prophète » Tordre de donner conjointcmcînt l'onction royale à Salomon, ce qui fut fait. On remarquera ici lelroite association du prêtre et du prophète, qui reviendra en tant d'endroits \

Au temps de la vieillesse de Salomon, le prophète Achias, de Silo, rencontre un nommé Jérohoam, qui avait été préposé, lors des travaux d'enceinle de Jérusalem, « à la surveillance des gens de corvée de la maison Ao Joseph », et, déchirant en douze morceaux le manteau neuf qu'il avait sur les épaules, en remet dix à Jéroboam en lui disant : « Je vais arracher le royaume de la main de Salomon et je te donnerai dix tribus ^ » C'est là une intervention dans la direction des événements politiques, qui rappelle le rôle joué par Samuel. — Après que Jéroboam a organisé le culte idolâtre de Dan et de Béthel qui, dans la pensée de l'écrivain, sont destinés à contrebalancer l'influence du temple di» Jérusalem, « un homme de Dieu arriva de Juda à Héthel par la parole de Yahvéh. » Ce prophètes annonce (pie l'autel de IJéthel sera détruit par im roi du nom d(î Josias '*, et il dessèche miraculeusement la main que Jéroboam avance vers lui pour le saisir; cependant, sur la prière du roi, le prophète consent à le guérir, mais il refuse d'accepter aucune nourriture et s'éloigne aussitôt de Béthel *. — Cependant, à Béthel même, habitait un vieux prophète, qui se lance à la poursuite de