Exode, VI, 30-VlI

unique de la divinité; désormais, quelques personnes seront associées à ce glorieux ministère, mais en gardant leur rang secondaire. — Cependant, on vient annoncer àMoïse que deux des anciens désignés, qui avaient été empêchés de se rendre à la tente d'assemblée, n'en ont pas moins reçu le privilège de rinspiration là où ils se trouvaient; il en résulte qu'ils «< prophétisent dans le camp », ce qui indigne fort Josué et lui attire celte riposte éloquente de Moïse: « Es-tu jaloux pour moi? Puisse tout le peuple de Yahvéh être composé de prophètes, et veuille Yahvéh mettre son esprit sur eux!* » Moïse avait raison, tant au point de vue de la théorie qu'à celui de la pratique : Autant d'organes de Yahvéh, autant de dociles instruments de sa volonté, et la tache du chef en était rendue plus facile sans que sa gloire reçût la moindre atteinte. — En elîet, quand l'entourage même de Moïse commet la faute d'oublier la position exceptionnelle faite au libérateur d'Israël, la divinité se charge de la lui rappeler : « Est-ce seulement par Moïse que Yahvéh parle, avaient dit Marie et Aaron? N'est-ce pas aussi par nous qu'il parle? »> Moïse avait laissé tomber ce mauvais propos; ce fut la divinité elle-même qui le releva. Convoquant à la tente d'assemblée les deux frères avec leur sœur. Dieu dit à Aaron et à Marie : « Ecoulez bien mes paroles! Lorsqu'il y aura parmi vous un prophète, c'est dans une vision que moi, Yahvéh, je me révélerai à lui; c'est dans un songe que je lui parlerai, il n'en est pas ainsi de mon serviteur Moïse : il est fidèle dans toute ma mîiison, je lui parle bouche à bouche, je me révèle à lui sans énigmes et il voit la figure de Yahvéh. » Là-dessus, la divinité tance vertement les coupables et frappe Marie do lèpre ^ Nous lirons plus loin, au moment où est rapportée la mort de Moïse, qu' « il n'a plus paru eu Israël de prophète semblable à lui, avec lequel Y'ahvéh conversait visage à