Genèse, XXXV, i, 6-7, 9-i

. 5. Genèse, XLVI, 1-4. En résumé, Bersabée se rattache à Isaac, Ilébrou d Abraham, Sichem et Béthel de préférence à Jacob.

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marche dans le désert pour y offrir des sacrifices à Yalivéh ; mais ces termes ne paraissent point s'appliquer à un sanctuaire déterminé \ D'ailleurs, il n'est plus question dans la suite d'une cérémonie religieuse accomplie, ou à accomplir, trois jours après l'exode d'Egypte.

Moïse, pour la première fois, bàlit un autel à la suite d'une victoire remportée sur les Amalécites. C'est là un sanctuaire destiné à durer, puisqu'on juge à propos de lui donner un nom : Yahvéh niççi (Yahvéli ma bannière) ^ Nous estimons que l'épisode est mal placé. Dans les textes historiques, les Amalécites sont toujours rattachés au sud de la tribu de Juda, avec laquelle s'engagent de fréquentes escarmouches. C'est donc dans la région sud-palestinienne et non aux environs du Sinaï que nous placerons le sanctuaire de Yahvéhniççi.

Il est à remarquer que la première cérémonie religieuse signalée depuis les temps des patriarches est attribuée à un non-israélite. Jéthro, « prêtre de Madian, » beau père de Moïse, va rejoindre son gendre à la « montagne de Dieu » en lui amenant ses (ils et sa femme. Il offre en cette circonstance à Yahvéh un repas sacrificiaire, auquel Moïse et les principaux Israélites prennent part. ' Le récit est rédigé de façon à faire considérer que Jéthro a offert ses victimes sur un autel déjà existant, et la suite le confirme en disant que, à ce même moment. Moïse consacrait son temps à juger le peuple, qui venait vers lui pour « consulter Dieu » *. Nous croyons donc qucTintention de l'écrivain n'a été, en aucune façon, de présenter un non-israélite comme donnant aux Israélites l'exemple de la pratique des sacrifices, mais que c'est, au contraire, le non-israélite qui vient faire allégeance au Dieu d'Israël, à Yahvéh, devant l'autel érigé par Moïse. Pourquoi