Zachane, VU

378 CllAPITKE Vil. — LES PROPHÈTES

parle Yahvéh des armées, vous qui entendez aujourd'hui ces paroles de la bouche des prophètes qui ont paru au temps où fut fondée la maison de Yahvéh des armées, oïl le temple allait être bàli. Car, avant ce temps-là, le travail de rhomme ne recevait pas sa récompense... Maintenant, je ne suis pas pour le reste do ce peuple comme j'étais dans le temps passé, dit Yahvéh des armées. Car les semailles prospéreront, la vigne rendra son fruit, etc. ; je ferai jouir de toutes ces faveurs le reste de ce peuple. Do même que vous avez été en malédiction parmi les nations, maison de Juda et maison dlsraol, de mémo je vous sauverai et vous serez en bénédiction *. » Nous avons encore ici une vue d'ensemble, un jugement porté, d'une part, sur l'Israël pré-exilien, de Tautre, sur risraël post-exilien. L'un comme Tautre a eu ses avertisseurs divins : le premier leur a fermé l'oreille et a subi la peine de sa rébellion ; le second s'est docilement prêté aux instructions des ministres célestes et la divinité l'en récompense. Il est visible que cette opposition établie entre la période de la Restauration et l'époque des anciens royaumes, ne date pas des premiers jours du retour en Judée, mais suppose que les temps de Zorobabel et de ses contemporains appartiennent déjà à un passé assez reculé. Ce n'est qu'à distance des événements qu'on peut les juger et marquer ainsi leur place dans Thistoire providentielle. De même que les écrits prophétiques qui se disent anté-exiliens sont en réalité des temps de la Restauration, de même les écrits d'un Âggée ou d'un Zacharie sont à placer quelque part au IIP siècle avant notre ère et non au VP. — Dans la seconde partie du recueil de Zac/iarie^ qu'on a eu raison de distinguer de la première comme ayant une autre origine, nous relovons de nouveau la mention des prophètes de mensonge : « J'ôterai du pays, dit Yahvéh, les prophètes et l'esprit d'impureté... » Il s'est commis de ce chef de tels abus, qu'on regarde de travers