Jérémie, XLI, 4 auiv

,*J80 CHAPITRE vil. — LES PliOPHÈTES

Il est bien difficile de ne pas voir dans ces hommes des groupes de prophètes, provenant de certains centres fameux*.

Malacliie. — S'imagine-l-on que, parce que cet écrit insiste sur la régularité des sacrifices, il fait peu de cas de Tinspiration prophétique ? C'est tout le contraire, car nous voyons énoncer ici une doctrine qui prendra la plus grande importance dans le judaïsme aux environs de la naissance du christianisme: le rôle assigné au glorieux prophète Elie, enlevé au ciel dans un char de feu, dans Tavènement des temps messianiques. Le prophète n'a point à s'effacer devant le prêtre ; sa place est au premier rang dans l'avenir comme dans le passé : « Voici, j'enverrai mon messager, il préparera mon chemin devant moi. .. Voici, je vous enverrai Elie, le prophète, avant que le jour de Yahvéh arrive, ce jour grand et redoutable. II ramènera le cœur des pères à leurs enfants et le cœur des enfants .à leurs pères, de peur que je ne vienne frapper le pays selon le ban ^ »

Bien que l'examen des livres prophétiques nous ai fourni des indications aussi claires que précises sur le prophétismo et sur les prophètes, rétablissement définitif de ces points viendra plus utilement après que nous aurons passé en revue^ les Hayiographes ; nous Tajournons à ce moment.

/>. Diaprés les Hagiographes.

La déposition des Hagiographes a une importance exceptionnelle. Si ces écrits, dont la composition nous place aux siècles qui précèdent immédiatement le christianisme, parlent du prophétisme comme d'une institution du passé qui a cessé de répondre aux nécessités ou aux usages du présent, il y aura là un argument en faveur de ceux qui y voient un phénomène caractéristique de l'Israël ancien, destiné à décroître et à

1. Pour la coutume des incisions, comparez ce qui est dit des prophètes de Baal dans la scène du Carm»?! [i Rois, XVHI, 28^.