Daniel, VII, 1 suiv.; Vm, 1 suiv

méditation des prophéties de Jérémie, en cherchant à appliquer à l'époque d'Aniiochus Epiphane la prédiction des soixante-dix ans qui s'y lisait comme indiquant la durée des souffrances des Israélites. Dans la prière de confession insérée à cette place, l'écrivain déclare ([iie les malheurs du peuple ont pour cause leur rébellion, leur refus de tenir compte des avertissements des prophètes. Il y a là quelque chose de nouveau, en ce sens que la période d'humiliation et d'affliction qui s'est ouverte lors de la destruction de Jérusalem est considérée comme n'ayant pas encore trouvé son terme à l'époque de l'écrivain, c'est-à-dire aux temps d'Antiochus Epiphane ^ — Il faut tenir compte ici d'une difficulté, qui tient BU caractère pseudonyme ou pseudépigraphe du livre. L'auteur de Daniel^ qui vit en réalité au second siècle avant notre ère, fait agir et parler son héros quatre cents ans plus tôt, au sixième. Or, à celte date, il n'y avait pas encore lieu de chercher un sens mystérieux aux soixante-dix ans de Jérémie; il n'y avait qu'à attendre paisiblement leur terme.

Chroniques^ Esdras, Néht'inie, — L'auteur de la Chronique

ne commençant son exposition qu'à la mort de Saiil, n'avait

point alTaire au prophète Samuel, mais il nous en dit assez

pour faire voir en quelle haute estime il le lient. Il commence

par prendre soin de le rattacher à la tribu de Lévi, tandis

qu'il était éphraïmite au témoigmige des livres des liois^.

C'est par les soins réunis de « David et de Samuel, le Voyant

[ro'éh) », qu'ont été réglés les services de garde du tabernacle

et de la maison de Yahvéh\ Quand David reçoit l'onction à

Hébron en qualité de roi d'Israël, c'est « selon la parole de

Yahvéh prononcée par Samuel. » ^ — Notons au passage

l'insertion d'un cantique, où se trouvent des paroles déjà

relevées dans un psaume : « Ne touchez pas à mes oints et ne

1. Danielf chap. IX, surtout versets, 6, \0; voyez aussi chap. X à XU.