Chroniques, VI, 28, 33; cf. l Sajnuel, I

3. l Chroniques, IX, 22-23; cf. XXVI, 28. *. 1 Chroniques, XI, 3.

faites pas de mal à mes prophètes*. » Il s agit là des patriarches Abraham et Isaac. — La Chronique rapporte l'entretien de David avec le prophète Nathan sur son projet d'ériger un temple à Yahv(^»h ^ — On voit également reparaître Gad « le Voyant [lihozéli] de David » lors de TafTaire du dénombrement et de la peste qui en fut la punition ^ — Un trait absolument nouveau et auquel nous attachons une grande importance, c'est la manière dont Técrivain indique les sources où il a puisé. Voici comment il désigne celles qui lui ont fourni la matière de ses récits sur David : « Les actions du roi David, les premières et les dernières, sont écrites dans le Livre de Samuel^ le Voyant, dans le Livre de Nathan^ le prophète et dans le Licre de Gad. le prophète^ avec tout son règne et tous ses exploits et ce qui s'est passé de son temps, soit en Israël, soit dans tous les royaumes des autres pays *. » L*examen a établi que l'auteur des Chroniques ne s'est pas proposé de désigner ici trois livres distincts, mais simplement les livres de Samuel, tout particulièrement le second, qu'il considère comme étant l'œuvre successivement des trois prophètes Samuel, Nathan et Gad qui ont été mêlés aux événements qu'il rapporte. Les prophètes commencent donc à apparaître ici comme historiens, ce qui ajoute un nouveau titre à leur illustration. — L'inspiration prophétique au sens large est étendue aux chantres sacrés, d'après un texte fort curieux : « David et les chefs de l'armée mirent à part pour le service ceux des lils d'Asaph, de Héman et de Yeduthun qui proph«'îtisaient en s'accompagnant de la harpe, du luth et des cymbales. — Des fils d'Asaph (un tel et un tel), sous la direction d'Asaph qui prophétisait sous les ordres du roi. De Yeduthun, les fils de Yeduthun... sous la direction de leur père, qui prophétisait avec la harpe pour louer et célébrer