l Chroniques, XXIX

Yahvéh. De Iléman, les fils de Iléman... lequel était Voyant du roi pour rév(^ler les paroles de Dieu et pour exalter sa puissance^ etc. * » Ces déclarations nous autorisent à considérer rcnsemble du recueil des Psaumes comme un produit de l'inspiration prophéli(iue. — Au «'Ours du règne de Saloinou, nous ne verrons pas de prophètes engagés dans Taction politique : Técrivain des Chroniques s'est conformé sur ce point au modèle (jue lui donnait Tautcur des Rois, Cependant l'exposé du règne du fils de David, se termine par une intéressante notice : ^< L(» reste des actions de Salomon, les premières et les dernières, cela n'est-il pas écrit dans le Livre fie Nathan^ le prophète, dans la Prophétie dWchias^ de SiiOj et dans les Révélatiotis de Iddo, le prophète^ sur Jéroboam, fils «le Nebat *? » En nous reportant au livre des Rois, nous voyons que Técrivain des Chroniques attribue la rédaction des chapitres concernant Salomon au prophète Nathan, qui joua un grand rôle lors de son intronisation et qu'il a également sous les yeux les prédictions dWchias, annonçant la division ilu royaume, et du prophète qui avait déclaré à Jéroboam quel serait le châtiment de ses pratiques idolâtres : ce dernier personnage reçoit ici le nom de Iddo, tandis que les Rois le laissaient dans l'anonymat \ — Mais l'écrivain des Chroniques ne se borne pas à mettre des noms propres là où les Rois plaçaient des personnages anonymes; il fait intervenir des prophètes, inconnus de son devancier. Quand le roi Roboam, fils de Salomon, est menacé par l'invention de Sisac, roi (VEgypte, un prophète du nom de Sémaïas adresse au prince et à son entourage de sévères admonestations; comme elles sont accueillies docilement, la divinité modère la peine annoncée. Pour le règne de Roboam, l'auteur indique comme sources « les Livres de Sémaïas le prophète et de Iddo le prophète ^ . » Le chroniqueur a-t-il inventé lui-même la