Chroniques, \X

ET LK PROIMIKTISMK 'M)i

ilu roi JosiasV — On sait que les Rois ne mentionnent pas l'existence, encore moins le rôle du prophète Jérémie aux temps de Josias, de Joachim et de Séd(5cias. Los Clironiques qui viennent de mentionner un chant de lui consacré à la mort de Josias, déclarent qu'il adressa au roi Sédécias des avertissements qui restèrent sans effet; puis elles rappellent ta prophétie des soixante-dix années de dévastation*. — LV'crivain, en résumant Thistoiro dont il vient de marquer le terme, s'exprime ainsi : « Yahvéh, le Dieu de leurs pères, donna d(» bonne heure à ses envovés la mission d'avertir les chefs et le peuple; car il voulait épargner son peuple et sa propre demeure. Mais ils se mo(|uèrent des envoyés de Dieu, ils méprisèrent ses paroles et ils se raillèrent de ses prophètes, jusqu'à ce que la colère de Yahvéh contre son peuple devint sans remède ^ »

Si nous laissons de crtlé cette circonstîmce, que l'inspiration prophétique subit une remarquable extension en englobant le chant sacré, nous pourrons résumer comme il suit les résultats de notre examen des Chroniques : Le propos p/tilosophieo-historique ou, si fon préfère, i/téo/of/ico-hislorique, qui fnt conçu aux temps de la Restauration et qui consistait à considérer fUistoire ancienne d'Israël comme dominée par rintervention d'avertisseurs ou jnoniteurs divins, nommés pro^ p/iètes, — ce propos, ébauché dans les livres des Rois, se présente dans les livres des Chroniques sous une forme réfléchie, systé^ viatique et complète. En d'autres termes, à mesure que nous descendons dans les temps du second temple, la doctrine du prophétisme se précise et son nMe grandit.

Mais cela, c'est la « théorie » du prophétisme; c'est le prophétisme reporté dans le passé, et nous voudrions saisir les prophètes dans la réalité de leur action. Il nous reste à examiner à ce point de vue les livres à'Esdras et de Néhémie.