l Samuelf IV, 5 suiv

FÉTICHISME, POLYTHÉISME, ANGÉLOLOGIE 19

son aspect ? — La femme répondit : C'est un vieillard qui monte f et il est enveloppé d'un grand manteau '. » Le pluriel a encore ici un sens purement emphatique, puisque Tunité du personnage est évidente; le reste de la phrase présente, d'ailleurs, le singulier.

Nous discuterons un peu plus loin, quand nous traiterons des livres législatifs, les vues de ceux qui invoquent la forme plurielle CCélohim dans le sens du polythéisme. Les livres historiques, non seulement no sont pas favorables à cette interprétation, mais on peut dire que dans les très rares passages qu'on allègue en ce sens, le pluriel est employé à cette seule fin d'exalter le Dieu unique.

La divinité légitime est désignée un petit nombre de fois sous le nom de 'Adonaï, pluriel à forme aramaïsante du mot *adon, seigneur. Adonaï est visiblement un pluriel emphatique ou de majesté et la traduction Seùjneur est parfaitement exacte ^ Nous n'attribuons pas grande ancienneté à ce nom, dont la forme elle même atteste l'origine récente. Mais nous nous permettrons d'en tirer immédiatement une présomption favorable à l'interprétation d^E/ohim au sens d'un pluriel de majesté, puisque les personnes qui ont préféré le pluriel Adonaï au singulier xUlon pour désigner le Dieu légitime, ont fait visiblement ce choix afin d'exalter la divinité. Nous croyons que l'adoption du terme élohim n'a pas d'autre raison d'être ^

Ainsi, les livres historiques désignent la divinité soit sous son nom propre de Yahvéh^ soit sous le nom de Elohim^ correspondant à notre Dieu et n'impliquant, — bien au contraire, — aucune idée de pluralité; dans des passages fort rares ou dans les noms propres, la divinité légitime est dénommée Yeho, Va/i (variantes de Yahvéh), El (très probablement la forme primitive à' Elohim), Adon ou Adonaï^ Baal