Deutéronome^ IV, X

FÉTICHISME, POLYTHÉISME, ANGÉLOLOGIE 43

t au reste de rhumanîté Tidolâtrie : « Ce sont des choses le Yahvéh, ton Dieu, a données en partage à tous les uples sous le ciel tout entier. » Les Israélites, s'ils se ontrent rebelles à la volonté divine, seront dispersés parmi s nations étrangères et \h « ils serviront des dieux, ouvrage ' la main des hommes, de bois, de pierre, qui ne peuvent

voir, ni entendre, ni manger, ni sentir. » Voici un passage en connu, mais qu'on ne saurait trop méditer : « Interroge s temps anciens qui t'ont précédé, depuis le jour où Dieu 'lohim] créa l'homme sur la terre et d'une extrémité du ciel l'autre : Y eut-il jamais si grand événement et a-t-on jamais lï chose semblable? Fut-il jamais un peuple qui entendît

voix de Dieu [Élohim) parlant du milieu du feu, comme tu is entendue et qui soit demeuré vivant? Fût-il jamais un eu [éluhim] qui essayât de venir prendre à lui une nation I milieu d'une nation par des épreuves, des signes, des iracles et des combats, à main forte et à bras étendu, et rec dos prodiges de terreur, comme Ta fait pour vous ahvéh, voire Dieu, en Egypte et sous vos yeux? Tu as été ndu témoin de ces choses, afin que tu reconnusses que ahvéh est Dieu et qu'il n'y en a point en dehors de lui :î Yalivéli hou haélohim^ eïn *od milbado). » Yahvéh est

Dieu, b ôîdç, il englobe et concentre la totalité de l'idée et î la vertu divines : tout ce qui, en dehors de lui, se targue X nom dV/oArm, n'est qu'une décevante et trompeuse appa- !nce. « Sache donc en ce jour, conclut Torateur, et retiens ms ton cœur que c'est Yahvéh qui est la divinité, en haut ins le ciel et en bas sur la terre et qu'il n'en est point autre {ki Ya/ivff/i hou haMohim bashamaym mima* al veal larets inilhahhath^ eïn *od)K » Nous laisserons de côté de es curieuses indications, base et premier fondement de la Dctrine chrétienne de la grâce et de Télection : « Ce n'est Dint à cause de ta justice que Yahvéh, ton Dieu, te donne à