Deutéronome, IV, 15-40, surtout versets

44 CHAPITRE Mil. — NOMS DIVINS

posséder ce bon pays (de Chanaan), etc. * » Notons encore cette belle définition : « Yahvéh, votre Dieu, est le Dieu des dieux, le Seigneur des Seigneurs, le Dieu grand, fort et terrible qui ne fait point acception des personnes, etc. [Yahvéh élohékem^ hou élohé haélohim^ vaadoné haadonim, hael hagadol^ hagibbor vehanora)^. » La divinité annonce que, à la suite des terribles calamités attirées par leurs rébellions, les Israélites, dispersés sur la terre étrangère, rentreront sur le sol de la patrie et y vivront heureux en gardant la fidélité aux commandements célestes '. D ne manque qu^un anneau à cette chaîne, c'est celui qui doit nous représenter Jérusalem devenue le centre religieux du monde entier et les nations étrangères y affluant pour recevoir la loi divine. Cet élément nous sera fourni par les livres prophétiques.

Revenons aux noms divins, à leur sens, à leur origine. Les données des livres législatifs se bornent, à cet égard, à confirmer et à compléter les indications fournies par Tétude des livres historiques.

Le nomen proprium de la divinité est Yahvéh. C'est assurément un nom qui lui a convenu de tout temps, mais c'est celui qu^elle a tenu à prendre tout particulièrement lors de la sortie d'Egypte. Qui dit Yahvéh dit éminemment la divinité qui a délivré les Israélites du dur esclavage des Pharaons : C'est moi, Yahvéh, qui t'ai tiré d'Egypte. Dans le rapport intime établi entre le nom de Yahvéh et la délivrance, il ne faut nullement voir une indication chronologique, une vieille tradition^ un souvenir de l'origine du nom, mais uniquement

1. DeuUronomet IX, 6; voyez Tensemble du développement, IX, 1-6.