Deuiéronome, X

3. Deuiéronome^ \\\, i-iO. •— A noter XXIX, 24-26, une intéressante variante d'une idée déjà signalée : Les nations étrangères demandant U raison de Teffroyable peine qui est tombée sur les Israélites, on leur répond « qu'ils étaient allés servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient point et que Yahvéh ne leur avait point donnés en partage. ».

PénCHISME^ POLYTHÉISME, AN6ÉL0L0GIE 4S

une affinnation dogmatique. Dieu s'appelle Yahvéh en tant que sauveur de son peuple, salut réalisé d^une façon concrète par rétablissement en Palestine. Cette seule observation devrait mettre fin à tous les essais tentés pour rattacher Torigine du nom de Yahvéh à ces mêmes événements de la sortie d'Egypte. Quant à la forme primitive et à l'antiquité du nom de Yahvéh, les livres législatifs restent au-dessous des renseignements fournis par les livres historiques : d'après ces derniers, nous maintenons comme très probable une forme première Yalw^ à laquelle a été substituée la forme emphatique et plus pleine Yahvéh. Le sens de ce nom nous est inconnu, et le rapprochement tenté entre Yahvéh et Éheyéh pèche par sa base : nous sommes convaincu que l'écrivain n'a nullement voulu rapprocher matériellement du nom de Yahvéh la définition philosophique : Je suis\

Élohim, qui signifie étymologiquement les forts ou les redoutables et s emploie d'une façon analogue à notre terme Dieu, est^ en réalité, un pluriel de majesté, d'emphase ou d'abstraction. Les textes invoqués à rencontre se sont réduits à rien ou témoignent directement contre l'hypothèse de ceux qui entendent ce pluriel au sens du polythéisme ^ Élohim peut passer pour une forme emphatique du vieux mot El^ lequel a le même sens. El reparait aux livres législatifs dans des noms anciens et dans des locutions composées telles que El'Shaddai, El-Élyon, El-Olam (Dieu d'éternité) », El-Roï, El'Elohé'Israel^, El-Béthely Yahvéh, ton Dieu, Dieu jaloux

{Yahvéh Elohéka, El-qana')^. Il apparaît couramment dans

i. Yah, forme poétique et récente, ancienne seulement quand elle e»t engagée dans les noms propres, apparaît à Exode, XV, 2 et XVII, 16.

2. Nous avons laissé à dessein de côté cinq textes de VExode (XXI, 6 ; 3CXII, 8, 9, 28), où nous traduisons Elohim par juges. Nous en reparlerons dans le présent chapitre à propos des Psaumes.