Rois V

\. 2 Rois, I, 3 et 15.

n. 2 Rois, XIX, 35.

celui où le prophète Michée décrit la cour céleste : « J*ai vu Yahvéh assis sur son trône et toute Tarniée des cieux se tenant auprès de lui, à sa droite et à sa gauche. Yahvéh a dit alors : Qui séduira Achab pour qu'il monte à Ranioth en Galaad et qu'il y périsse? » Là-dessus, les anges qui entourent la divinité répondent les uns d'une manière, les autres d'une autre. Au milieu de cette hésitation, r esprit (JiarouaUh) sort des rangs de l'assemblée céleste et dit : Je m'en charge. « L'esprit sortit, se tint devant Yahvéh et dit : Moi, je le séduirai. Et Yahvéh dit : De quelle façon? Celui-ci répondit : J'irai et je serai un esprit de mensonge dans la bouche de tous ses prophètes. » La divinité donne son approbation à ce propos*. D'après cet important morceau, la divinité siège dans les régions célestes entourée de toute l'armée des cieux, c'est-à-dire des anges qui sont les esprits des étoiles ou des astres; parmi ces personnages, il en est un qui se distingue par une intelligence supérieure : ce personnage est fesprit. — Nous nous croyons autorisé sulHsamment par ce passage à entendre l'expression Yahvéh tsebaoth ou Élohim hehaoth (Yahvéh des armées. Dieu des armées), partout où elle se rencontre aux livres historiques, dans le sens de Dieu des étoiles ou plus exactement : Dieu des esprits qui président aux étoiles et aux astres, c'est-à-dire Dieu des anges.

Recherchons les éléments de l'angélologie dans les livres de YHexateuque, — Dès le début du tableau de la création, nous lisons : « Lorsque Dieu commença à créer (c'est-à-dire à organiser) * les cieux et la terre, la terre était sans forme et déserte et il y avait des ténèbres à la surface de Tabime. »» Nous comprenons que, au moment où Dieu entreprit d'organiser le monde, celui-ci était dans l'état chaotique. « A ce moment là, l'esprit de Dieu se posa à la surface des eaux ; Dieu dit alors : Que la lumière soit! et la lumière fut. » Ainsi