Rois, VIII, 3-11, VI

i. Exode, XXV, 18-20.

82 CHAPITRE Vll[. — NOMS DIVINS

du témoignage, je te donnerai tous mes ordres pour les enfants d'Israël*. » Ces dispositions reproduisent, dans la mesure où la chose est possible, les dispositions existant dans le ciel : dans le temple ou dans le tabernacle comme au ciel, Yahvéh siège entre et sur les chérubins; son trône repose sur les ailes de ces mystérieux et infatigables porteurs. « Lorsque Moïse, disent les Nombres, entrait dans la tente d'Assemblée pour parler avec Yahvéh, il entendait la voix qui lui parlait du haut du couvercle placé sur Tarche du témoignage, d'entre les deux Keroubs*. » Quand on fait allusion spécialement aux dispositions qui se rencontrent dans le ciel, ou dit que Yahvéh siège sur les Keroubs '. L'auteur d'un Psaume décrit la manière dont Yahvéh quitte le ciel pour venir à son secours : « Il a abaissé les cieux pour descendre; une nuée épaisse était sous ses pieds. Monté sur le Keroub, il volait; il planait sur les ailes de l'esprit *. »

Ce qui nous confirme dans l'opinion que c'est dans Ezcchiel qu'il faut chercher la notion la plus exacte des Keroubs et nous représenter d'après la description qu'il fait de ces personnages ceux qui apparaissent dans le Temple de Salomon ou le Tabernacle de Moïse, c'est que, là où il y a parallélisme, le texte du prophète est beaucoup plus clair et seul d'une intelligence complète. Ainsi, l'intérieur du temple dont il indique les dispositions, est lambrissé et orné de chérubins et de palmes, une palme entre deux chérubins. Vus ici de profil, les chérubins ne pouvaient pas montrer leurs quatre visages : le prophète a très à propos choisi les deux aspects principaux, face humaine et face de lion : « Chaque Keroub avait deux visages, une face d'homme tournée d'un côté vers la palme et une face de lion tournée de l'autre côté vers