Ezéchiel, IX, eu entier; X

3. Ezéchiel, XL, 3-4, 6, 17, 20, 24, 28, 32, 35, etc. et dans les chapitr— ^ suivants passim,

\. Osée, XU, 4-5; cf. Genèse, XXXU, 24-32.

FKTir.HISMF, POLYTHÉIS^IE, VNGÊLOr.OGIE 87

pour venir châtier son peuple : « Que le Seigneur, Yahvéh, soit témoin contre vous, le Seigneur qui est dans le palais de sa Sainteté. Car, voici, Yahvéh sort de sa demeure, il descend, il marche sur les hauteurs de la terre. Sous lui, les montagnes se fondent, les vallées s'entrouvrent, etc. * » 11 n'est pas donné d'indications sur ce que nous pourrions appeler les dispositions et le personnel de la cour céleste. — C'est la prophétie de Zachane qui, sous un volume assez restreint, nous entretiendra le plus volontiers des anges, ministres de la divinité. Le prophète a différentes visions et c'est un ange, également dénommé homme ou ange de Yahvéh, qui lui en donne l'explication *. Un peu plus loin, l'ange, interlocuteur du prophète, rencontre un second ange, avec lequel il s'entretient '. Nous lisons également : « La maison de David sera comme Dieu, comme l'ange de Yahvéh \ » Mais le passage le plus instructif représente une scène, qui a pour théâtre le ciel. Le prophète aperçoit le grand-prêtre de son temps, Josué, debout devant l'ange de Yahvéh, tandis qu'un personnage nommé le saian [ha-satan), l'adversaire, Taccusaleur, se tient à sa droite pour l'accuser. Qu'est-ce à dire ? C'est que Josué a donné prise à de graves reproches, dont le juge suprême est appelé à peser l'importance. Mais Tange de Yahvéh refuse d'entendre celui que nous appellerions volontiers l'accusateur public, celui qui prend la parole au nom de la loi outragée; il déclare qu'il pardonne à Josué. Il est probable que Josué représente ici le peuple Israélite qui comparaît, chargé de lourds péchés, devant son maître souverain ; celui-ci, bien qu'il ait les plus justes motifs de punir le coupable, est ému de compassion, fait grâce au peuple dans la personne de son chef et lui annonce de glorieuses destinées. L'ange de Yahvéh parle et agit ici avec

!. Michée, I, 2-4.