Voyez par exemple Isaîe^ VIÏI, 19 ; XÏX

4. Dans le livre 11 des Psaumes, le terme Elohim (Dieu) est employé d'une façon pour ain<<i dire exclusive.

FKTICIUSME, POLYÏIIKISME, AXGÉLOLOGIE 89

« Sion, sa montagne sainte*. » — « Qu'est-ce que Thonime, pour que tu te souviennes de lui? » s'écrie un psalmiste dans un élan pieux; et cependant « tu l'as mis à peine au dessous de Dieu [Élohim) \ » Il sera sans doute préférable de traduire : « Tu l'as mis presque sur le rang des (i/i(/es\ » L'écrivain fait ici une allusion très précise au récit de la création, dont on voit que le texte lui est familier. Or on lit dans le tableau qui ouvre la Genèse : « Dieu dit : Faisons Thomnie à notre image, selon notre ressemblance, etc.... Dieu créa l'homme à son image, il le créa à Timage de Dieu [Élohim). » On pourrait ici aussi traduire : « h Timage des anyes » et les mots « à notre image, à notre ressemblance » signifieraient : à l'image des êtres célestes, à la ressemblance des anges *. — <c Yahvéh est dans le temple de sa sainteté; Yahvéh a son trône dans les cieux... Il fait pleuvoir sur les méchants des charbons, du feu et du soufre ^ » — « Yahvéh, du haut des cieux, regarde les fils de l'homme*. » — Quand David, menacé par les plus grands dangers, invoque son secours, on dit que « Yahvéh, de son palais, a entendu sa voix » et Ton décrit la divinité venant des cieux répondre à l'appel de son oint : « La terre fut ébranlée et trembla, les fondements des montagnes frémirent et furent ébranlés, parce qu'il était irrité. Il s'élevait de la fumée dans ses narines et un feu dévorant sortait de sa bouche : il en jaillissait des charbons embrasés. » Puis Yahvéh se transporte monté sur le Keroub, « enveloppé des eaux obscures et de sombres nuages... lançant de la grêle et des charbons de feu. — Yahvéh tonna