Psaumes, XX, 3 et

FÉTICHISME^ POf ATHÉISME, AMiÉLOLO ilE ÎU

du judaïsme sur ce point est exprimée dogmatiquement dans la prière de dédicace de Salomon : « Mais quoi ! Dieu habilerait-il véritablement sur la terre? Voici, les cieux et les cieux des cieux ne peuvent te contenir : combien moins cette maison que jo t'ai bâtie! — Toutefois, o Yahvéh! que tes yeux soient nuit et jour ouverts sur cette maison, sur le lieu dont tu as dit : Là sera mon nom... Daigne exaucer la supplication de ton serviteur et de ton peuple d'Israël lorsqu'ils prieront en ce lieu! Exauce du lieu de ta demeure, des cieux ! * » C'est là la doctrine des Psaumes, des livres historiques, législatifs et prophétiques. Nous ne nous refusons pas, assurément, à rechercher s'il ne se trouverait point des traces d'une conception antérieure; mais nous déclarons que la religion ancienne des Israélites restera inintelligible tant qu'on n'aura pas pris son parti d'avouer que les écrivains de la Bible se placent constamment et sans hésitation à ce point de vue. — Le Psaume XXIX débute par quelques lignes, qui méritent de nous ai*réter. « Fils des dieux [benè 'Eliin)^ y lisons-nous, rendez à Yahvéh gloire et honneur... Prosternezvous devant Yahvéh avec des ornements sacrés *. » L'explication la plus simple de ces mots consiste à y voir une invitation adressée aux anges, qui forment la cour sacrée ; en ce cas, l'expression beiiè Elim^ qui surprend au premier abord, sera tenue pour synonyme de benè Élohim et nous supposerons que l'écrivain l'a choisie par un simple raffinement littéraire; nous traduirons en conséquence : Fils de Dieu^ rendez à Yahvéh, etc. A noter au même endroit les expressions : « La voix de Yahvéh retentit sur les eaux, le Dieu de gloire fait gronder le tonnerre, etc. ' » — « L'ange de Yahvéh campe autour de ceux qui le craignent et il les arrache au danger*. » Nous connaissons cette manifestation