Psaumes, LXXX

FÉTICHISME; POLYTHÉISME, ANGÉLOLOGIE 93

les chérubins supportcnl à la façon de cariatides. Nous lirons un peu plus loin : « Yahvéh règne : les peuples tremblent ; il siège sur les Keroubs : la terre chancelle *. »

Le psaume LXXXII soulève un singulier problème. Il semble que Dieu adresse une censure à de hauts personnages, qu'il accuse d'avoir rendu la justice sans conscience et sans équité ; il les déclare déchus de la situation qu'il leur avait confiée et se charge de faire lui-même justice h tous et à chacun. La question est de savoir quels sont ces personnages, que Técrivain appelle elohim^ des dieux; sont -ce des juges terrestres? Ne seraient-ce pas plutôt des anges? Voici le début de ce curieux morceau : « Dieu [Elohim) a pris séance en assemblée-de-Dieu (adath-EI) ; au milieu des dieux [élifhim)^ il rend ses arrêts. » ('ela ne veut pas dire que Dieu procède aux opérations de la justice assisté par d'autres juges, mais qu'il fait paraître à sa barre les dieux (amjes ou juges) qui ont manqué à leurs devoirs. Suit l'indication des griefs reprochés aux dieux y qui sont d'avoir décidé contre les faibles en faveur des méchants. Voici maintenant la peine infligée aux juges iniques : « J'avais dit : Vous êtes des dieux, vous êtes tous des fils du Très-Haut; cependant vous mourrez comme des hommes ; vous tomberez comme Tun des princes. » Il me parait impossible d'appliquer ces paroles à des hommes ; leur dire qu'ils sont mortels, est inadmissible. Il s'agit donc de personnages célestes, d'êtres divins, de dieux ou de fils de Dieu, ce que nous appelons des anges, qui, ayant mal rempli les obligations de leur office, sont destitués de leurs privilèges et rangés dans la catégorie des êtres mortels. C'est tout simplement une version de cette chute des anges, dont l'imagination juive se montrait tellement préoccupée aux abords du christianisme *. Dieu, après avoir châtié ses assesseurs, reprend lui-même en mains l'administration de la justice. C'est ce qu'indique l'écrivain par