Psaumes, CXLVIII

FÉTICIIISAJK, l'OLVIUKISMi:, A.NUÉLOLOGIK 99

recueil, où il se présente parfois associé à Yahvéh ou à Elohim [^Yahvéh Elyon^ Elohim 'Elyon). La forme Yah pour Yahvéh est fréquente dans les Psaumes^ tandis que, dans les autres livres bibliques, elle apparaît à peine. Nous sonoimes doue autorisé à déclarer que les noms divins *Elyon et Yah appartiennent en propre à la langue du psautier, '^/se présente fréquemment comme variante et synonyme de 'E/o/iim; nous avons signalé l'expression benè-Elim^ signiliantles tils de Dieu, le pluriel s'expliquant ici par le désir de se rapprocher de la formule plus connue benè- Elohim, Comme exemple de la façon dont ces mots s'échangent par une simple élégance littéraire, nous citerons ces mots : « Elohim siège dans l'assemblée de El\ il juge au milieu des elohim. — J'avais dit : Vous êtes des elohim, vous êtes les fils de 'Ehjon^\ » — « feV, Elohim y Yahvéh parle et convoque la terre*;... » — <* 0 Elohim, tu es mon El\ » — A mainte reprise Dieu est appelé rocher [tsour) et roi {mélek) : « Béni soit Yahvéh, mon rocher*; » — « Je t'exalterai, o mon Elohim, le Roi"*; » — « Que le Roi de gloire fasse son entrée! — Quel est ce Roi de gloire? — C'est Yahvéh tsebaoth^. » — Dieu est appelé berger (ro'éh) : « Yahvéh est mon berger^; » — « Prête Toreille, ù berger d'Israël! * » — Pour l'emploi des épithèles et des appositions, citons enfin quelques lignes, empruntées au Psaume XYIII : « Je t'aime, ô Yahvéh, ma force! Yahvéh, mon rocher, ma forteresse, mon libérateur! Mon Dieu {El), mon rocher, où je trouve un abri; mon bouclier, la force qui me sauve, ma haute retraite! Je m'écrie : Loué soit Yahvéli! et je suis délivré de mes ennemis. — Car qui est Dieu (Eloah),