Zacharief IH, 1 suiv

FlhlCHISME, POLYTHÉISME, AXGKLOLOr.IK 103

mauvais esprit (une mauvaise inspiration, rouahh raak) en Ire Abimélech et les habitants de Sichem, etc.*; » — « L'esprit de Yahvéh se retira d'avec Saiil, lequel fut agité par un mauvais esprit venant de Yahvéh (c.-à-d. une mauvaise inspiration émanant de Dieu) ^ » Il ne faut surtout pas confondre Satan avec TEsprit ou Inspiration divine par excellence qui, dans une circonstance donnée et avec Tagrémcnt de la divinité, devient « un esprit de mensonge dans la bouche de tous les prophètes » de façon à entraîner Achab à sa perte ^ Ces divers éléments finirent par se confondre dans la personne du diable-Satan, qui passa lui-môme pour un ange rebelle el déchu; mais, à Torigine, ils étaient parfaitemont distincts. Nous noterons pourtant dans la Chronique la marque d'un acheminement vers cette conception, restée étrangère aux livres hébraïques. A la fin du poème, quand le juste, rigoureusement éprouvé, a reçu la plus magnifique des récompenses, le Satan n'est l'objet d'aucun blâme. Et pourquoi en aurait-il encouru? Nous avons dit qu'il n'était qu'une des faces de l'action divine, le côté justice.

Il suQit de parcourir le poème de Job pour voir qu'au temps où vivait son auteur, l'angélologie, la démonologie et la sorcellerie étaient fort développées. Rappelons quelques passages : « Que la nuit (où je suis né), s'écrie Job, soit maudite par ceux qui maudissent les jours, par ceux qui savent exciter le Léviathan * ; » — « Un esprit est passé près de moi et tout le poil de ma chair se hérissa; une figure d'un aspect inconnu était devant mes yeux et j'entendais une voix qui murmurait doucement, etc.''; >> — ^« Si Dieu n'a pas confiance en ses serviteurs, s'il trouve de la folie chez ses anges, combien plus chez ceux qui habitent des maisons