Job, IV

loi r.lîVPITRK vin. — NOMS DIVINS

d'argile, etc. ! * » — « Crie maintenant, dit à Job un de ses amis; qui te répondra? auquel des saints (c.-à-d. des anges) t'adresseras-tu * ; » — « Si Dieu n'a pas confiance en ses saints, si les cieux ne sont pas purs devant lui, combien moins l'homme!...' » Le pardon accordé à Thomme au raomenl même où il va succomber, est ainsi décrit : « Lorsque son âme s'approche de la fosse et sa vie des exterminateurs (c.-à-d. des anges de la mort), alors, s'il se trouve entre les milliers des anges, un seul intercesseur (ou interprète) pour enseigner au mortel son devoir. Dieu a compassion de lui oï dit (à l'ange de la mort) : Laisse-le, afin qu'il ne descende pas dans la fosse; j'ai obtenu satisfaction ^ » Au moment de la création du monde, « les étoiles du matin éclatèrent en chants d'allégresse, et tous les fils de Dieu poussèrent des cris do joie ". » — Il faut attirer l'attention sur les appellations divines préférées par l'auteur du poème. On sera alors immédiatement frappé par l'emploi du terme Eloah, au lieu Ao Elohim. Eloah^ si nous avons bien compté, se rencontre quarante et une fois au livre de Jof), tandis que, dans la totalité des autres livres bibliques, il ne revient que ^r/^e fois: c'est donc un terme propre au jmème de Job. Mais raurait-il lui-même emprunté h d'anciens auteurs et remis en lumière par un raifinement littéraire? Kn aucune façon; car les seize passages, en dehors de Job, où apparaît Ëloah^ se classent ainsi : six dans Daniel, Chroniques et Néhémie, cinq dans Psaumes et Proverbes, trois dans Deutéro Isaïe et Habacuc. enfin deux dans le Cantique de Moïse au Deutéronome, morceau dont il est impossible de soutenir l'origine pré-exilienne. Aucun de ces morceaux ne pouvant prétendre

1 Job, IV, 18-10.