Rois, vin, '*G-51 : cf. IX, G

MESSlAMQrËâ : PR01»A(;ANDK RELlGlErSE 151

comme un centre de propagande religieuse : « Quand l'étranger qui n'est pas de ton peuple dlsraël, viendra d'un pays lointain à cause de ton nom,... quand il viendra prier dans celte maison, exauce-le des cieux, du lieu de ta demeure et accorde à cet étranger tout ce qu'il te demandera^ afin que tous les peuples de la terre connaissent ton nom pour le craindre, comme ton peuple d'Israël, et sachent que Ion nom est invoqué sur cette maison que j'ai bâtie!* » Et encore : « Que Yahvéh fasse en tout temps droit à son serviteur et h son peuple d'Israël, afin que tous les peuples de la terre reconnaissent que Yahvéh est Dieu et qu'il n'y en a point d'autre ! * » — Quand le prophète Achias annonce à Jéroboam que Yahvéh va le mettre h la tête des dix tribus, réduisant ainsi les descendants de David au gouvernement d'une faible partie de la nation, il promet^au futur roi d'Israël de brillantes destinées s'il marche dans la droite voie, tout en l'avertissant que cela n'est pas pour toujours : « Si tu fais ce qui est droit à mes yeux, dit Yahvéh, je serai avec toi, je te bâtirai une maison stable, comme j'en ai bâti une à David, et je te donnerai Israël. J'humilierai par là la postérité de David, mais ce ne sera pas pour toujours ^ » Ces mots impliquent la doctrine bien connue, d'après laquelle les royaumes de Juda et d'Israël doivent, un jour, se trouver de nouveau réunis sous la direotion d'un descendant de David. — Nous avions dit que le Dieu d'Israël verrait sa réputation s'étendre au delà des frontières nationales. Nous en avons un exemple dans l'incident du général syrien Naaman, atteint de la lèpre, qui vient demander la guérison de son horrible mal au prophète Elisée et reconnaît hautement « qu'il n'y a point de Dieu sur toute la terre, si ce n'est en Israël*. » Sur quoi, le grand personnage étranger embrasse le judaïsme ^

i. 1 Rois, Vni, 41-43.