Rois, II, 6, 9; cf. 1 Samuel, II, 6; 2 Samuel, XXII

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so plaint avec hauteur d'avoir été troublé dans le séjour souterrain, c'est-à-dire arraché à la torpeur somnolente où Ton se trouve plongé après la mort et il annonce h Saûl que, dès le lendemain, lui et ses fils iront le retrouver dans les sombres demeures*. Ainsi, tous les hommes, après que le souffle vital s'est retiré d'eux, descendent dans un séjour situé aux profondeurs de la terre et s'y trouvent réunis. Après la mort on est « couché avec ses pères », comme le dit à David lo prophète Nathan, portant la parole au nom de la divinité '. David, perdant le fils qu'il avait eu de Bethsabée, s'écrie : « Puis-je le faire revenir? J'irai vers lui, mais il ne reviendra pas vers moi ^ » Dans des cas très exceptionnels, à la voix de prophètes tels qu'Elie ou Elisée, la divinité peut ressusciter un mort en rendant Tàme au corps qu'elle a quitté, a Yahvéh, mon Dieu, dit Elie dans son ardente prière, puisse Tàme de cet enfant revenir au dedans de lui. — Yahvéh écouta la voix d'Elic; l'âme de l'enfant revint au dedans de lui et il fut rendu à la vie \ » Est-ce simplement par la réunion au corps de Tàme descendue au séjour souterrain que s'opère la résurrection ou devrions-nous admettre la présence d'un troisième élément? C'est ce qu'on ne nous dit pas à cette place. Il n'est môme pas impossible qu'on échappe à la mort grâce à une assomption glorieuse; c'est ce qui échut au prophète Elie, lequel, au lieu de descendre dans le séjour souterrain au terme de son existence terrestre, fut miraculeusement enlevé au ciel afin d'y vivre auprès de Dieu et de ses ministres '\ — Ainsi existe dans les profondeurs de la terre un triste et sombre séjour, où les défunts ne mènent plus qu'une vie de torpeur et d'ennui; le plus grand malheur qui peut échoir à l'homme, c'est d'être arraché avant le temps aux joies de la vie en plein air pour être jeté aux demeures souterraines; le