Ueuléronome^ IV

des temps, tu retourneras à Yahvéh, ton Dieu, eltu écouleras sa voix; car Yahvéh, ton Dieu, est un Dieu de miséricorde qui ne t'abandonnera point et ne te détruira point : il n'oubliera pas Talliance de tes pères, qu'il leur a jurée*. » L'écrivain post-exilien place dans la bouche de Moïse — et nous ne voyons pas qui pourrait avoir la pensée de s'en étonner — h^s thèses favorites de la philosophie de l'histoire due aux médilalions des docteurs du judaïsme restauré : Israël inlidéle à son Dieu, tombant dans l'idolâtrie, dispersé sur la terre étranjjjère, enfin ramené sur le sol natal et digne de nouveau par son sincère repentir des faveurs d'En haut.

Le chap. XXVIII du DeiUéronome développe avec une cruelle insistance la portion la plus triste de ce programme : « A|)rès avoir été aussi nombreux que les étoiles du ciel, vous ne resterez qu'un petit nombre parce que tu n'auras point obéi à la voix de Yahvéh, ton Dieu. De même que Yahvéh prenait plaisir à vous faire du bien et à vous multiplier, de même Yahvéh prendra plaisir à vous faire périr et à vous détruire; et vous serez arrachés du pays en possession duquel tu vas entrer, etc.. ^ » La destinée d'Israël n'intéresse pas que lui seul; les nations étrangères s'en préoccupent constamment. Tout à Theure, nous les avions vues pénétrées d'admiration pour la loi religieuse du judaïsme; elles nous sont maintenant représentées comme cherchant à se rendre compte des motifs qui ont fait succéder un tel opprobre et de si grandes misères à tant de gloire et de prospérité : « Les générations à venir, vos enfants qui naîtront après vous et l'étranger qui viendra d'une terre lointaine, — à la vue des plaies et des maladies dont Yahvéh aura frappé ce pays, à la vue du soufre, du sel, de l'embrasement de toute la contrée où il n'y aura ni semence, ni produit, ni aucune herbe qui croisse, comme au bouleversement de Sodorae, de Gomorrhe,