Deutéronome, XXXU

divinité forma le corps de rhomme avec la poussière du sol et ranima en lui « insufQant une respiration de vie, en sorte qu'il devint une àme vivante*. » Mais on tomberait dans une singulière erreur, si Ion voyait là dedans Taffirmation du don de rimmortalité, qui aurait été primitivement conférée à rhomme; la durée sans fin n'appartient qu'à ceux qui ont la faculté de consommer les fruits de Tarbre de vie, dont on sait que Taccès fut interdit à l'humanité ^ L'homme par sa nature est poussière et destiné à retourner dans la poussière '. — Un peu plus loin nous lisons, à la veille du déluge, ces mois placés dans la bouche de Yahvéh : « Mon esprit ne demeurera pas toujours dans l'homme puisqu'il est chair; ses jours seront désormais de cent vingt ans*. » Ce texte est d'une interprétation trop peu sûre pour qu'on ose en tirer de grandes conséquences. Cependant, il résulte clairement de la locution M Dieu des esprits de toute chair ^ », que la divinité donne son esprit (roua/ih) à l'homme pour un temps plus ou moins long. Quanta l'àme [néphesh)^ elle réside essentiellement dans le sang et cette vue amène l'interdiction de consommer le sang\ — On cite l'exemple d'un des ancêtres • de Noé, Hénoch qui, de même que le prophète Elie, obtiul par sa piété le privilège d'être « pris par Dieu », c'est-à-dire recueilli dans le cieP.