Isaie, II

2. haie, IV, 2-5. Le n rejeton » dont il est question au verset 2 semble signifler le noyau des fidèles (cf. LX^ 21) bien que la pbrase ne laisse pas d*ôtre un peu obscure. Il faut sans doute comprendre : « Le rejeton de Yahvéh... sera glorieux en ce qui concerne les réchappes d'Israël m, souche du peuple à venir.

\6^ OHAPirUE IX. — LES ESHÉliANCES

point de ses oreilles, ne comprenne pas de son cœur, ne se convertisse pas et ne soit point guéri. » L'écrivain s'exprime ainsi parce qu'il sait que, en présence de Tobstination du peuple, de sa résistance opiniâtre aux avertissements prophétiques, le Seigneur sera obligé — lisez : a été obligé — de recourir au suprême argument de la destruction et de la déportation : « Je dis : Jusques à quand, Seigneur? Et il répondit : Jusqu'à ce que les villes soient dévastées et privées d'habitants; jusqu'à ce qu'il n'y ait personne dans les maisons et que le pays soit ravagé par la solitude; jusqu'à ce que Yahvéh ait éloigné les hommes et que le pays devienne uii immense désert; et s'il y reste encore un dixième des habitants, ils seront, à leur tour, anéantis \ » Ainsi, nous voilà transportés sur la terre d'exil; mais la grâce et la miséricorde vont trouver enlin leur place : « Comme pour le térébinthe et le chêne, dont le tronc resle en terre après qu'ils ont été abattus, une sainte postérité naîtra de son tronc *. » On voit que nous avons derrière nous la restauration sur la terre natale. — Le prophète et ses enfants ne sont, en réalité, que des types et des symboles. Isaïe le déclare lui-même : « Moi et les enfants que Yahvéh m'a donnés, nous sommes des signes ol des présages en Israël de la part de Yahvéh des armées qui habite sur la montagne de Sion '. » Nous avons déjà vu ce qui concerne le prophète; quant à ses fils, ils portent les noms suivants : She^ar-Yaskoub^ ^Imajioiiel et Maher-shalal'hhash-baZj c'est-à-dire Reste-revient^ Dieu-avecnous et Presse-pillage-hâte-biitin^. Le premier de ces noms fait allusion à la théorie, ci-dessus exposée, du Reste qui se convertit, du résidu échappé aux désastres qui deviendra la souche du nouvel Israël ; le second annonce la réconciliation de Dieu avec son peuple et la situation prospère et glorieuse