Sophonie, U

oiir le servir d'un commun accord \ » Les enfants d'Israël ispersés reviennent à Jérusalem des contrées les plus ointaines. Les grandes ambitions semblent avoir été perdues le vue dans la description suivante, qui fait penser à Tétat l'Israël sous les souverains persans ou au temps des iéleucides : « En ce temps-là, tu n'auras plus à rougir de outes les actions par lesquelles tu as péché contre moi ; car ilors j'ôterai du milieu de toi ceux qui triomphaient avec irrogance et tu ne t'enorgueilliras plus sur ma montagne ainte. Je laisserai au milieu de toi un peuple humble et )etit, qui trouvera son refuge dans le nom de Yahvéh ^ » Le on se relève un peu dans les dernières lignes : « Je délivrerai es boiteux, je recueillerai ceux qui ont été chassés, je ferai feux un sujet de louange et de gloire dans tous les pays où Is sont en opprobre... Je ferai de vous un sujet de gloire et ie louange parmi tous les peuples de la terre '\ »

(]e n'est pas sans un certain sentiment de curiosité que îous abordons l'étude de l'espérance messianique dans les rois recueils qui se donnent pour l'œuvre des temps de la {estauration. Ils n'ont, en effet, plus la ressource d'annoncer a déportation et le retour dans la mère patrie, (\m sont lerrière eux ; comment donc pourront-ils renouveler ou ajcunir le thème classique d'une restauration glorieuse ;uccédant aux maux cruels et aux angoisses de la déportation? — L'auteur (VAffyée^ lequel est donné pour un contemporain le Zorobabel et de Josué, déclare que la médiocrité dont se )laignent les Juifs est imputable à leur indifférence, à la légligence qu'ils apportent dans le rétablissement du Temple. )ès qu'il aura été réédifié, Yahvéh des armées ébranlera les ieux et la terre, ébranlera toutes les nations. Il poursuit en es termes : « Les trésors de toutes les nations viendront et B remplirai de gloire cette maison, dit Yahvéh des armées.