Daniel, II

Dieu ayant pris séance pour présider au jugement des nations, « sur les nuées des cieux arriva quelqu*un ayant Tappareoc^ d'un fils d'homme (c'est-à-dire d'un homme). » Ce personnage s'étant avancé près du Vieillard (Dieu), « on lui donna la domination, la gloire et le règne; et tous les peuples, les nations et les hommes de toute langue le serviront. Sa domination est une domination éternelle qui ne passera point et son règne ne sera jamais détruit. » Dans l'explication que donne l'écrivain lui-même de cette vision, les persécution> religieuses, exercées contre les Juifs par AntiochusEpiphane. sont indiquées de la façon la plus explicite. Au jour du jugement, le tyran et son empire seront anéantis et « le règne, la domination et la grandeur de tous les royaumes qui sont sous les cieux seront donnés au peuple des saints du Très-Haut (des Juifs). Son règne est un règne éternel et tous les dominateurs le serviront et lui obéiront*. » Le personnage qui reçoit l'empire messianique est-il une simple personnification du judaïsme ou bien l'ange préposé aux destinées des Juifs? ' C'est un point dont on peut disputer et qui est sans conséquence; en tout cas, ce n'est pas le « fils de David » annoncé aux Prophètes et aux Psaumes, 11 est beaucoup plus intéressant de se demander si le royaume messianique est un royaume essentiellement politique : le peuple juif prenant la place des anciennes dynasties et dominant le monde comme et plus encore que celles ci ; non seulement, nous n'en sommes pas convaincu, mais nous penchons pour une interprétation contraire. C'est le règne de la paix, de la justice, de la fraternité universelle, le règne de « la Sainteté » qui va commencer après le solennel jugement. — Passons à la question de date. C'est trois ans et demi après la profanation du sanctuaire que doit éclater la vengeance céleste, que le monde doit être réjoui par Tavènement de l'ère nouvelle ; nous entendons ces mots