Appelée ici à tort ashérah

23li r.HVlMTRE X. — RENSEIGNEMENTS

laslrolàtrie; nous croyons que celte dernière nous ramène aux temps de la Restauration*. Les prêtres adonnés à des pratiques coupables sont dénommés Kemarim, ce qui est tout simplement le nom araméen pour désigner les prêtres en général. Il est encore question u d'abattre les maisons des prostitués [qedoshim)^ qui étaient dans la maison de Yahvéh t*l où les femmes tissaient des tentes pour ashérah [lisez Aslarté). » 11 y a là un entassement de données incohérentes et contradictoires. Qu'est-ce que ces maisons à'hommei ronsacn*s^ où \os femmes tissent des tentes? L'écrivain parlr de choses dont il n'a que la notion la plus vague, la plus lointaine, et ne songe qu'à produire sur son public un effet d'horreur et de répulsion. L'idée des hiérodules, soit castrats, soit quelque chose de pire, est empruntée aux usages de la Phénicie ou de la Babylonie*; de même, les femmes qui tissent des tentes pour As tarte. — On procède encore à la profanation du Thophetli^ c'est-à-dire d.u lieu où s'opéraient les lustrations par la (lamme en l'honneur du démon Moloch: puis à la destruction des édicules consacrés aux divinités de la Phénicie, de Moab et d'Ammon. C'est là le seul trait dont nous aurions quelque envie de retenir l'exactitude, sans toutefois nous en faire le garant. — Il résulte de l'exameu de ces passages, que les rédacteurs des livres historiques ne se faisaient pas une idée précise de la façon dont les cultes étrangers avaient pu se mélanger à Jérusalem au culte de Yahvéh à l'époque qui précède immédiatement la captivité et que, pour décrire soit leur introduction, soit leur extirpation, ils accumulaient saris discernement des traits empruntés aux diverses pratiques du dehors venues à leur connaissance.

i. M. Ucui^s conjecture que les chevaux confiacrés au soleil dont U est question au verset 11 étaient destinés à être attelés dans les processions aux «< chars du soleil » qui furent briMés par la même occasion. — Pour le culte rendu à « l'année des cicux »», voyez une allégation d'un caractère vague et emphatique (2 Bois, XVII, 16).