jl CHAPIÏKE X. — HENSEIGNEMENTS

le dieu des forteresses sur son piédestal. A ce dieu que ne connaissaient pas ses pères, il rendra des hommages avec de Tor et de largent, avec des pierres et des objets de prix. C/est avec le dieu étranger qu'il agira contre les lieux fortifiés; et il comblera d'honneurs ceux qui le reconnaîtront; il les fera dominer sur plusieurs, il leur distribuera des terres pour récompense*. » Le roi Antiochus est donc accusé de blasphème et de forfanterie; on lui reproche, en second lieu, d'avoir abandonné les dieux Syriens (ou gréco-syriens), notamment une divinité cultivée par les femmes, au prodl d'un dieu étranger, dit « le dieu des forteresses o. Cette divinité étrangère, c'est Jupiter Capitolin, auquel Antiochus fit ériger im autel sur remplacement de Tautel de Yahvéh*; la divinité que chérissent les femmes, c'est soit Thammouz, que mentionne la prophétie iVEzcchiel, soit la Reine dos cieux. dont parle Jrrémie \

Chroniques^ Esdras, Néhémie, — 11 est intéressant de voir si les Chroniques jugent à propos de rajeunir et de modifier les termes désignant l'idolâtrie étrangère, afin de les rendre plus intelligibles pour leurs contemporains. Nous avons déjà signalé à cet égard l'emploi de l'expression hhammanim, colonnes La plupart des données qui concernent ce pointent été discutées à notre chapitre III *. On sait que les simulacres de Yahvéh, installés par Jéroboam à Dan et à Béthel, sont traités de 6r>wc5, c'est-à-dire de démons \ — Quand l'auteur des Chroniques fait introduire par le roi Amasias le culte des divinités édomites, on pourrait imaginer qu'il va nous donner quelque nom propre, quelque indication précise; il n'en est rien. Voici comment s'exprime le texte : « Lorsque Amasias fut de retour après la défaite des Edomites, il fit venir les

\. Danieif XI, 36-39. Nous ii'entreroDs pas dans la discussion de quelques points obscurs, qui sont étrangers à l'objet actuel de notre recherche.