EsdraSy \X, 1-2; cf. versets 11 suiv., X, 2 «uiv

2ri() CHAPITRE X. — RENSEki.NEMENTS

Comme pour le coq de La Fontaine, le moindre grain de rail ferait bien mieux notre affaire qu'une accusation oratoire inspirc^e par les textes du Deuléronome; de Chananéens, dWmorrliéons, de Phc^rési^ens. de lléthéensel de Jébuscens. il n'était plus question au V" siècle avant notre ère, et lo remplacement des deux peuplades qui complètent le chiffre consacré des sept nations maudites, les Gergèséens et les Uévéens, par les Moabiles et les Egyptiens, ne suffit pas à doiuier à tout cela les allures de Thistoire. Au fond, récrivain se préoccupe beaucoup moins de sauvegarder la jeum' colonie contre Tinvasion de Tidolàtrie étrangère, que d'assurer son indépendance et sa suprématie à Tégard des Samaritains; il aurait bonne envie de flétrir ceux-ci de Taccusation de paganisme, et je ne sais quel scrupule Ta retenu à cel égard*. Dans les obstacles qu'ils mettent sous les pas des restaurateurs de Jérusalem, les Samaritains, à ce qu'on prétend, sont assistés par des Arabes (ou Syro-Arabes), des Ammonites et des Asdodiens (Philistins) *. Sont-cc là tous des gens rattachés au judaïsme', ou faudrait-il supposer que les Samaritains, dont Técrivain incrimine l'orthodoxie, se seraient alliés contre les gens de Jérusalem à de véritable^ païens? Cela est bien improbable. — Lors de la conclusion solennelle de l'alliance; le peuple jure « de ne pas donner ses filles aux peuples du pays et de ne pas prendre leurs filles pour ses fils *; » cela est encore purement deutéronomique. — Enfin Néhémie s'irrite contre les mariages contractés avec des femmes asdodiennes (philistines), ammonites et moabites; car il lui parait qu'avec la langue étrangère, on tend à

1. Déjà récrivain des Rois avait indiqué cette voie (2 RoiSy XVII, 24-41i.