CHAPITRE X

bitcs, celle dcâ Ammonites, un tei Philistie (Ba'al zeboub à Ekron), un i )>e'or), un temple de Dagon à Asdod, à Damas ; il ne sait pas nommer une se ou Iduméc. La seule religion étrangèi rcsser quelque peu les écrivains b Phénicions-Chananéens avec son di 'Ashthoroth, souvent confondue ave somme, si l'on voulait utiliser la BibU les religions ou les mythologies des pi Israélites ont eu les relations les plus rait la plus désagréable des déception!

(te Daniel fait allusion aux sympalhief par Antiochtts Ëpiphane, mais il est i dire sur les caractères des religions cl il se borne, par une vauterie assez risi orgueilleux potentats, un Nabuch s'ioclinant devant le Dieu d'Israël, < d'autant plus licite que Deutéro-lsm adorateur et un ministre du vrai Dieu Comment expliquer cette indifféren des religions étrangères? Pourquoi c l'égard de rites qui ne pouvaient poi ses auteurs? Ce sentiment ne s'expUi que des docteurs, en possession d'u haute spiritualité, ressentent pour d Heures et grossières; leur mépris s polémique mordante et agressive, soit j plus ou moins stéréotypées, notamn Baals H, chère aux écrivains historiqu suffisent à tout'. — Nous dirons dans semble comment doit se poser une qu' jusqu'ici réservé l'examen, à savoir si

. Se rappeler

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spécialement pour Tépoque du second temple, n'auraient pas exercé leur iniluence sur la religion juive, non en lui fournissant des personnages divins ou des représentations qui répugnaient à son caractère, mais en modifiant sa conception des anges ou de la vie future ou du royaume messianique et du jugement dernier.