RÉSUMÉ BT VL'ES D^ENSEMBLE

jusqu'à ce jour, ce qu od peut dire d'un peu précis à cet égard se réduise à peu de chose, sinon à rien. On a vu à quels résultais nous avons abouti sur la question du prétendu polythéisme primitif; on a pu constater que les idées soutenues sur ce point ne s'appuyaient que sur de fausses interprétations, sur des confusions d'un caractère parfois puéril, sur des hypothèses qui appartiennent au domaine de l'imagination plus qu'à celui de la science exacte. Nous ne voulons pas retourner ici le fer dans les plaies que nous avons ouvertes sans ménagement. Le plus bel éloge auquel nous aspirions est qu'on puisse dire quelque jour de nous, que nous avons jeté sur les graves problèmes que nous avons abordés « quelques mots justes, fermes, sobres et froids », que nous avons été de ceux qui estiment que « le temps des voiles officieux est passé, qu'il ne sert de rien de distinguer entre les vérités bonnes à dire et celles qui ne le sont pas *. » Seulement, cette franchise, nous avons cru devoir en user aussi bien à l'égard des hypothèses de la critique que des affirmations traditionnelles.

La doctrine et les principales institutions bibliques ont été exposées avec le détail nécessaire pour qu'aucune hésitation ne puisse plus subsister sur leur véritable sens. On voit clair désormais dans la question de l'alliance du Sinaï, des caractères de l'idée divine, de l'angélologie, des espérances messianiques'. On voit non moins nettement que l'institution

1. Discours prononcés sur la tombe de M. Ernest Havet (Discours de Af. Benan) : « Havet nera citt^, dans des sièclesi, pour avoir le premier jeté 9ur les problèmes qui ont le plus troublé les âmes, quelques mots Justes. f«.*nncs, sobres et froids. 11 croyait, et je le crois comme lui, que le temps des voiles offlcieux e.«t passé, qu'il ne sert de rien de distinguer entre les vérité* bonnes à dire et celles qui ne le sont pas, puisqu'on ne trompe plus personne... »

2. En ce qui concerne les espérances messianiques, on a pu constater (au chap. IX) que nous étions en réaction formelle contre les théories soutenues par les écoles modernes et dont nous nous étions trop volontiers fait Técho dans notre ouvrage Le peuple d'Israël et ses espérances^ à savoir que ridée messianique est née et s'est développée essentiellement dans les périodes d'oppression et de souffrance, ce qui lui donnerait avant tout un caractère