B. — L^HYPOTHÈSE DES REMANIEMENTS

t Nous avons fait Toir que Jérémie, ce livre qui joue à Tégard de la collection prophétique le môme rôle que le Deutéronome à l'égard des diverses collections législatives, nous était devenu, comme cet autre écrit, plus que suspect en qualité de témoin des derniers temps du royaume de Juda. La première partie d'haïe est, à son tour, de Tautheuticité la plus douteuse ; quant à la seconde, qu'on a pris l'habitude d'attribuer aux temps mêmes de la captivité, nous croyons que la figure idéalisée de Cyrus s*explique mieux après la Restauration qu'avant le rétablissement des Juifs à Jérusalem, ayant été conçue dans le même esprit qui dictait au rédacteur d'Èsdras les termes emphatiques de Tédit relatif au retour, dont on fait honneur âf ce souverain *. Resterait donc Ezéckiel, si l'on croit que, dans Teffroyable incertitude du lendemain qui caractérise les temps de la captivité et, d après les dates qui sont contenues au livre, quelques années seulement après la ruine de Jérusalem, lors qu'aucun libérateur n'apparaissait à Thorizon, il se soit trouvé un homme d'esprit assez froid pour étudier les plans de reconstruction du temple!... Il n'y aurait plus qiiAmos et Osée, — car je ne pense pas qu'on tienne Michée pour fort résistant, — pour attester l'œuvre du prophélisme au VÏU* siècle avant notre ère. Mais Amos et Osée ont constamment devant les yeux soit la catastrophe, soit la Restauration, ce qui fait bien voir que les livres en tête desquels se lisent ces noms, n'ont reçu leur forme actuelle qu'au temps du second temple, etc. » Enfin, dans une leçon d'ouverture de l'Ecole pratique des Hautes Etudes du ^ décembre 1887, intitulée : De la nécessité (Tapporter une méthode plus sévère dans les questions de littérature biblique^, et dans un mémoire paru en 1889 dans la Revue de t histoire de religions ', nous nous prononcions d'une façon catégorique et nous déclarions que nous voyions désormais dans les quinze livres des prophetœ posteriores des écrits pseudonymes ou pseudépigraphes, conçus sur le même type que le livre de Daniel, mais à une date antérieure et avec une préoccupation légèrement différente *. Dans la leçon d'ouverture qui vient d'être