Uvitique, XXVI

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iiscours de dédicace du temple placé dans la bouche de Salomoii contient les mêmes menaces que les avertissements placés par le Lévitique et le Deutéronome dans la bouche de Moïse. Là encore^ fest un écrivain des temps post-exiliens qui expose la philosophie ie l'histoire juive ancienne, qui raconte en réalité les dures épreuves du passé sous la forme d'une vue prophétique, d'une prédiction *. Mais ce qui doit nous arrêter ici, ce sont les interventions le personnages, appelés prophètes, qui apparaissent à mainte ^éprise pour dénoncer au peuple ses fautes et lui en faire voir ï Tavance les conséquences fatales. De Tétude à laquelle nous ivons soumis ces passages et que nous ne saurions recommencer i cette place ', deux fails se sont dégagés avec la clarté do 'évidence ; nous nous bornerons à les rappeler. « De la revue lont les éléments viennent d'être mis sous les yeux du lecteur, ivons-nous pu conclure, un premier fait se dégage ; c'est 'intention de l'écrivain, qui s'est proposé de faire voir que 'histoire religieuse des Israélites^ depuis leur établissement en Palestine jusqu'à la destruction de Jérusalem par les Chaldéens, îst dominée par les interventions de prophètes, rappelant nutilement le peuple rebelle à l'observation de ses devoirs. » — < Cependant, c'est là le second fait que nous devons mettre en umière, quand on y regarde de près, on ne tarde pas à reconlaitrc que ces interventions de prophètes, si nombreuses et •épétées quelles soient, ne font pas intimement corps avec les 'aits, qu'elles ont le caractère d'une doctrine que le rédacteur des ivres historiques a imposée aux événements,, mais qui ne ressort ^as naturellement de ceux-ci. Celte impression se confirme quand )n prend un à un les personnages, souvent anonymes, et les faits, presque toujours légendaires et mythiques ; voyez^ par 3xemple, le rôle prêté à Isaïe, contemporain du roi Ëzéchias, et la lature des événements auxquels on le mêle... Toute personne qui >e placera impartialement devant ces faits^ devra donc ne pas lésiter à déclarer : i° que la théorie du prophète-avertisseur constitue une sorte de philosophie de l'histoire, datant d'une §poque postérieure aux faits auxquels elle s'applique, c'est à dire les temps de la Restauration ; 2° que l'ensemble des personnages ît des événements mis en scène est dépourvu d'un caractère