JonaSf I

7. Ceci en réponse à Reuss, Philosophie religieuse et morale des Hébreui, fj p- 563 et 571. Nous avions reproduit cette thèse dans noire article Jonas de l V Encyclopédie des sciences religieuses, t. VII (1880), p* 421.

D. — LE PLAN DE DANIEL. UVRES DE JOËL ET JÛNAS 3i3

Ue. Il n'y avait donc nul inconvénient à admettre dans le recueil es prophetae posteriores un écrit composé sur le plan du nôtre. - Jonas est invité par la divinité à se transporter à Ninive pour li annoncer sa ruine prochaine en punition de ses crimes ; cette lission lui déplaisant, il s'embarque à JafTo sur un navire à sstination de Tarsis (l'Espagne). Mais une tempête éclate et Jonas it bien obligé d'avouer qu'elle est due à son refus d'obéir à >rdre divin ; là-dessus, on le jette à l'eau. Englouti par un grand )isson, il reste dans son ventre trois jours et trois nuits et moigne par une fervente prière de son retour à de meilleurs (Dtiments. La divinité, touchée, ordonne au poisson de rejeter prophète sur le rivage. — La divinité ayant renouvelé à Jonas m ordre d'aller à Ninive, le prophète se rend dans cette grande lie et annonce sa destruction prochaine. Les habitants de inive donnent immédiatement les signes du plus sincère repenr et Dieu prend la résolution de leur accorder le pardon qu'ils >llicitent humblement. Jonas, de nouveau, éprouve un mouvement e mauvaise humeur en voyant que la clémence divine a rendu iines les menaces dont il était porteur. Sur quoi^ la divinité veut li donner une leçon ; elle lui procure par une dispensation ienveillante l'ombrage d'une plante, qui le protège contre l'ardeur BS rayons du soleil, et soudain elle lui enlève cet abri prolecteur. ux plaintes du prophète, elle répond : « Fais-tu bien de t'irriter cause du ricin (c'est la plante en question)?... Tu as pitié de ^tte plante qui ne t'a coûté aucune peine et que tu n'as pas fait *oUre, qui est née dans une nuit et qui a péri dans une nuit. Et loi, je n'aurais pas pitié de Ninive la grande ville, dans laquelle ) trouvent plus de cent vingt mille hommes qui ne savent pas istinguer leur droite de leur gauche, et des animaux en grand ambre*.» — Le livre de Jonas est moderne par tout son >ntenu, moderne par ses connaissances géographiques qui >aiprennent du Tigre jusqu'à l'Espagne^ moderne par les iusions aux pratiques récentes du jeûne et des vœux, moderne ar ses connaissances historiques, qui lui ontfait très ingénieuselent choisir Ninive pour une action qui se passe dans la première loitié du VIll" siècle, moderne plus encore par cette circonstance^ ui prouve quelle étendue a prise son horizon religieux^ que le rophète n'est plus l'organe de Dieu à l'égard des seuls Israélites^ lais à l'endroit des différentes nations du globe, moderne par la atcilité avec laquelle on annexe ici au judaïsme la capitale de