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reléguée à Kiryath-Yarim ; il dresse, à cet effet, une tente*. L'arche divine est ainsi installée à Jérusalem ^ Mais, en môme temps, David prend souci du Tabernacle de Yahvéh, qui se trouvait sur le « haut lieu de Gabaon » ainsi que Tautel des holocaustes ^ Ainsi l'existence momentanée de deux sanctuaires légitimes s'explique par cette circonstance, queTarche se trouvait en un endroit et le Tabernacle, c'est-à-dire Tabri de la même arche, en un autre endroit. L'écrivain, quand il relate Térection d'un autel sur l'aire du jébusien Oman, montre un visible embarras :« A celte époque-là, David, voyant que Yahvéh l'avait exaucé dans l'aire d'Oman, le Jébusien, y oiïmit des sacrifices. Mais le tabernacle de Yahvéh, construit parMoïse au désert, etl'autel des holocaustes étaient alors sur le haut lieu de Gabaon. David ne pouvait pas aller devant cet autel pour chercher Dieu, parce que Tépée de l'ange de Yahvéh lui avait causé de l'épouvante. Alors David dit : Ici sera la maison de Yahvéh Dieu, et ici sera Tautel des holocaustes pour IsraëP. L'intention de David de mettre (in à la dualité du culte de Gabaon et de Jérusalem, est donc ici proclamée ; mais la divinité s'oppose à ce qu'il la mette sans retard à exécution en entreprenant la construction du temple. L'édification du sanctuaire définitif ayant été réservée à Salomon par ordre de la divinité, David n'en demeure point inactif pour cela : il prépare tout, argent, plan, matériaux, en sorte qu'on peut dire que, si son fils est l'auteur matériel du temple de Jérusalem, il en est lui-même l'auteur spirituel '.

Le chroniqueur n'a pas cru pouvoir supprimer la visite de Salomon au sanctuaire de Gabaon ; mais, aussitôt après.

». \ Chroniques, XUI, 1-4, 3-U, XV, 1 suiv.

1 l Chroniques, XV, 2-20; XVI, 1-38.

^i Chroniques, XVÎ, 39-i2.

[ i Chroniques, XXI, 28-30, XXK, 1 ; cf. 2 Chroniques, HI, \.

5. Yoyoz le^ curieux développcmeuts de i Chroniques, chaup. XXH, XXHI, ^XiV, X\V, XXVI, XXVIII, XXIX. L'auteur ne a'eat pa3 aperçu qu'il laissait ^ubjHterbien de^ difficulté»; en effet, l'autel de Taire d'Oman et rautclélevd «evantVarche font deux pour Jérusalem seulement.

84 CHAPITRE u. — LES sa:«cctuaires

commence la construction du temple *. Celui-cî étant achevé sur l'emplacement de Taire d'Oman ou mont de Moryah, Salomony fait transporter, d'une part, Tarche, introduite par David à Jérusalem, de Tautre, lo tabernacle de Gabaon. A partir de ce moment, Tunité de lieu de culte se trouve définitivement rétablie comme elle Tétait au désert avec Moïse. Yahvéh, apparaissant à Salomon, lui déclare que « il choisit ce lieu comme la maison où Ton devra lui olîrir des sacrifices K » Il le prévient, en môme temps, que, si le peuple l'abandonne pour « servird'autres dieux », ladéportation sera la punition d'un tel forfait. Celte déportation, ainsi que la ruine du temple, sont formellement annoncées '\

La suite de l'histoire va nous faire assister à la réalisation de ces menaces. En etîet, tandis que Jéroboam installe dans le royaume des dix tribus et contrairement aux prescriptions de la loi, c des pn'^lres pour les hauts lieux, pour les boucs et pour les veaux qu'il avait faits \ » Roboam, fils et successeur de Salomon à Jérusalem, de son côté, et tout le peuple de Juda, abandonnent Yahvéh et violent sa loi^ . Le narrateur ecclésiastique * s'attache à faire voir d'une façon plus précise encore que l'auteur des Rois^ Tétroite dépendance établie par Yahvéh entre la fidélité et le succès, la rébellion et la peine. Ilnese fait pointscrupule de remanier, d'altérer et de compléter le texte de son prédécesseur, là où il le trouve insuifîsant à justifier sa thèse. Ainsi, Asa que les Rois louaient d'avoir marché dans la bonne voie, mais qui avait néanmoins respecté les sanctuaires locaux, autrement dit les hauts lieux, fait disparaître ceux-ci d'après la Chronique \ De

i. 2 Chroniques, I, 2-(J; U, 1 suiv.