Roh, VII

DBS 8ANCTUA1KES ', EMBLÈMES DIVINS \i)\

des réponses par oui et par noï)i.«Ci^s passages ayant un grand intérêt pour l'objet de notre recheix-hc, nous les reproduirons sous la forme la plus complète. Gédèon, ce héros que la divinité avait honoré d'apparitions, ddnVVié -souvenir s'était perpétué par la fondation du sanctuaire d'^-Ophrac, ce même Gédéon est accusé d'avoir abandonné Yahr^h, tle s'être <* prostitué, » selon l'expression familière aux écriYâiîïsbibliques, en fabriquant un éphod avec les objets d'or enlevas aux Madianites ; ou plutôt, le sanctuaire d'Ophra est dénonce' comme illégitime, en tant qu'il aurait renfermé une représeittation divine interdite. — Donnez-moi, dit Gédéon à ses compagnons de lutte, les anneaux d'or que vous avez eus comme butin. — On les jeta dans un manteau et on atteignit le poids de 1700 sicles d'or sans compter d'autres ornements encore. Avec cela « Gédéon fit un èphod^ et il le plaça dans sa ville à Ophra, où il devint l'objet des prostitutions de tout Israël ; et il fut un piège pour Gédéon et pour sa maison *. » Dans la légende, incroyablement brouillée, que le même livre des Juges nous présente sur les origines du sanctuaire de Dan, le mot éphod a encore la signification d'une représentation interdite de la divinité nationale ; ce simulacre se prête à des interrogations sous la direction du prêtre attaché au sanctuaire '.

La consultation de Yahvéh par le moyen de la statue oraculaire dite ép /tod ']oue un grand rôle dans l'histoire de Saûl et de David. Le premier nous est représenté au milieu de sa petite troupe à Gabaa au moment des escarmouches avec les Philistins ; il est assisté par un prêtre, porteur de Véphody auquel il demande d'interroger l'oracle sur l'issue d'un engagement '. En cet endroit, contrairement à ce qui