Rofs, Vni, fi-9 ; VI, 23-28 ; cf. Exode, XXXVU, 1 suif

DBS sanctuaires; emblèmes divins lil

des Rois, pour lequel l'unité de lieu de culte est devenue un dogme à partir de la construction du temple de Salomon, non moins que l'interdiction des représentations ou simulacres de la divinité, considère à tort les manquements à cette double règle commede malicieuses inventions, au lieu d'y reconnaître d'anciens usages. Les veaux d or, 'egtieley zahab^ doivent s'entendre de statuettes en bois, revêtues d'un placage d'or, présentant la forme d'un taureau ; ces statues sont les simulacres de Yahvéh et le choix du taureau semble indiquer qu'on se soit appliqué à mettre en relief l'idée de force, de puissance fécondante et créatrice. — Voici la série des passages concernant les c( veaux d'or » adorés aux deux extrémités du territoire des dix tribus, à Dan et à Béthel.

Dans la crainte de voir les gens des dix tribus, représentés ici à tort comme des dissidents et des révoltés, revenir à la famille de David s'ils vont faire leurs dévotions à Jérusalem, Jéroboam, fils de Nebat, s'il faut en croire le rédacteur des Rois^ « aurait fait deux veaux d'or et dit au peuple : Assez longtemps vous êtes montés à Jérusalem ; Israël, voici tes dieux qui t'ont fait sortir du pays d'Egypte. — Il plaça l'un de ces veaux à Béthel et il rnit Tautre à Dan. Ce fut là une occasion de péché *. » Immédiatement surgissent des prophètes, qui dénoncent le crime commis et font entrevoir le châtiment *. Il est à remarquer que le rédacteur, sans nier positivement que les veaux représentassent Yahvéh, insinue qu'il y avait là un acte de polythéisme \ Nadab, fils et successeur de Jéroboam, « fait ce qui est mal aux yeux de Yahvéh, marchant dans la voie de son père et se livrant aux péchés que son père avait fait commettre à Israël ^ » L'usurpateur Baèsa, successeur de Nadab, « fait ce qui est mal aux yeux de Yahvéh, marchant dans la voie de Jéroboam et se

*. 1 BoM, XII, 27-30.

Î-Uoif, XUI. 1 suiv., XIV, 6-16